قَبْلَ أَنْ تُدْخِلَهُمَا فِي (1) الْإِنَاءِ ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم يَغْتَسِلُ هُوَ وَعَائِشَةُ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ ، يَغْتَسِلَانِ (2) جَمِيعاً ». (3) ‌

3847 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنِ‌ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلاءِ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ الْحَائِضِ : يُشْرَبُ مِنْ سُؤْرِهَا؟

قَالَ : « نَعَمْ ، وَلَايُتَوَضَّأُ (4) مِنْهُ ». (5) ‌

3848 / 4. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : أَيَتَوَضَّأُ الرَّجُلُ مِنْ فَضْلِ الْمَرْأَةِ؟

قَالَ : « إِذَا كَانَتْ تَعْرِفُ الْوُضُوءَ ، وَلَايَتَوَضَّأْ (6) مِنْ‌

__________________

في مشرق الشمسين ، ص 403 : « قوله عليه السّلام : وتغسل يديها ، لعلّه كالتفسير للمأمونة ، ويحتمل جعله جملة برأسها يتضمّن أمر الحائض بغسل يديها قبل إدخالهما الإناء ». وفي مرآة العقول ، ج 13 ، ص 39 : « ويحتمل أن يكون قيداً آخر لاستعمال سؤر الجنب أو بياناً لكونها مأمونة ».

(1) في « جس » : « يدخلاها » بدل « تدخلهما ». وفي الوسائل ، ح 600 : « في ».

(2) هكذا في « ت ، غ ، بس ، بف ، جح ، جن » والوافي. وفي « ى ، بح ، بخ ، بث » والمطبوع والوسائل : « ويغتسلان ». وفي « جس » : « فيغتسلان ».

(3) التهذيب ، ج 1 ، ص 222 ، ح 633 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 17 ، ح 31 ، بسندهما عن صفوان بن يحيى ، من قوله : « وسألته عن سؤر الحائض » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 57 ، ح 3748 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 234 ، ح 600 ، من قوله : « وسألته عن سؤر الحائض » ؛ وفيه ، ج 2 ، ص 242 ، ح 2050 ، إلى قوله : « يضعا أيديهما في الإناء ».

(4) في « ى ، بخ ، جح ، جس » : « ولا يتوضّ ». وفي « بث » والوسائل : « ولا تتوضّ ». وفي « بس » : « ولا تتوضّأ ».

(5) التهذيب ، ج 1 ، ص 222 ، ح 635 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 17 ، ح 33 ، بسندهما عن الحسين بن أبي العلاء. مسائل عليّ بن جعفر عليه السّلام ، ص 142 ، بسند آخر عن موسى‌بن جعفر عليهما السّلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 56 ، ح 3747 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 236 ، ح 607.

(6) في « غ ، بح ، بس ، جس ، جن » : « ولا تتوضّأ ». وفي « ى » : « ولا يتوضّ ». وفي « بث ، بخ ، بف » والوسائل :