عَلَيْهِ (1) (2)
4302 / 4. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ لَيْثٍ الْمُرَادِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : قَالَ : « إِنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ قَدْ رَزَقَهُ اللهُ هذَا الرَّأْيَ ، وَإِنَّهُ قَدِ اشْتَدَّ (3) نَزْعُهُ ، فَقَالَ : احْمِلُونِي (4) إِلى مُصَلاَّيَ (5) ، فَحَمَلُوهُ ، فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ هَلَكَ ». (6)
4303 / 5. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُوسَى بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْجَعْفَرِيِّ (7) ، قَالَ :
رَأَيْتُ أَبَا الْحَسَنِ (8) يَقُولُ لِابْنِهِ الْقَاسِمِ : « قُمْ يَا بُنَيَّ ، فَاقْرَأْ عِنْدَ رَأْسِ أَخِيكَ ( وَالصَّافّاتِ صَفًّا ) حَتّى تَسْتَتِمَّهَا (9) » فَقَرَأَ ، فَلَمَّا بَلَغَ ( أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنا ) (10) قَضَى
__________________
(1) في مرآة العقول : « قوله عليه السّلام : فيه أو عليه ، أي المكان الذي يصلّي فيه أو الثوب الذي يصلّي عليه ، والحمل على ترديد الراوي بعيد ».
(2) التهذيب ، ج 1 ، ص 427 ، ح 1357 ، معلّقاً عن عليّ ، عن أبيه. الفقيه ، ج 1 ، ص 138 ، ذيل ح 374 ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 24 ، ص 240 ، ح 23966 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 463 ، ح 2653.
(3) في « غ ، ى ، بث ، بخ ، جس ، جن » والوافي والوسائل : « قد ». وفي الوافي : + « عليه ».
(4) في « غ » : + « احملوني ».
(5) في مرآة العقول : « ينبغي حمل الخبر الأوّل على هذا ؛ ليصحّ استشهاده عليه السّلام بقوله ؛ لأنّه من الصحابة ، وإلاّ فالاستشهاد بفعل أهله بعيد ».
(6) رجال الكشّي ، ص 40 ، ح 84 ، بسنده عن ليث المرادي ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 24 ، ص 239 ، ح 23964 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 464 ، ح 2655.
(7) في البحار ، ص 289 : « الجوهري ». وهو سهو ؛ فإنّه لم يثبت في رواتنا من يسمّى بسليمان ويلقّب بالجوهري. وسليمان هذا ، هو سليمان بن جعفر الجعفرى ، الراوي عن أبي الحسن موسى بن جعفر والرضا عليهما السّلام. راجع : رجال البرقي ، ص 52 و 53 ؛ رجال النجالشي ، ص 182 ، الرقم 483.
هذا ، وما ورد في المحاسن ، ص 549 ، ح 878 ، عن سليمان بن جعفر الجوهري ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السّلام ، فإنّ المذكور في الوسائل ، ج 25 ، ص 167 ، ح 31543 ؛ والبحار ، ج 66 ، ص 170 ، ح 10 ، هو سليمان بن جعفر الجعفري.
(8) في الوافي : + « الأوّل عليه السّلام ».
(9) في « بخ » : « حتّى يستمّها ». وفي « بس » : « حتّى تستمّها ». وفي « جن » : « حتّى تمّها ».
(10) الصافّات (37) : 11.