وَتَوَضَّأْ (1) مِنْ مَاءٍ غَيْرِهِ ».

وَعَنْ رَجُلٍ مَعَهُ إِنَاءَانِ فِيهِمَا مَاءٌ وَقَعَ (2) فِي أَحَدِهِمَا قَذَرٌ (3) ، لَايَدْرِي (4) أَيُّهُمَا هُوَ ، وَلَيْسَ (5) يَقْدِرُ عَلى مَاءٍ غَيْرِهِ؟

قَالَ : « يُهَرِيقُهُمَا جَمِيعاً (6) وَيَتَيَمَّمُ ». (7) ‌

3844 / 7. أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ سُؤْرَ كُلِّ شَيْ‌ءٍ (8) لَايُؤْكَلُ لَحْمُهُ. (9) ‌

__________________

(1) في « ت ، ى ، بث ، بخ ، بف ، جح ، جس ، جن » : « توضّ ». وفي الاستبصار : « فأهرق » بدل « فأرق ».

(2) في « ت » والتهذيب ، ص 407 : « ماء فوقع ».

(3) القَذَر : مصدر وهو ضدُّ النظافة والوَسَخُ. وقيل أيضاً : هي النجاسة. راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 787 ؛ مجمع البحرين ، ج 3 ، ص 453 ( قذر ).

(4) هكذا في النسخ والوافي والتهذيب ، ص 229 والاستبصار. وفي المطبوع : « ولا يدري ».

(5) في حاشية « ت » : « ولا » بدل « وليس ». وفي « جن » وحاشية « بح » : « لا » من دون الواو.

(6) في التهذيب ، ص 229 و 249 والاستبصار : « جميعاً ». وهَراقَ الماءَ يُهَرِيقُ بفتح الهاء هِراقَةً ، أي صَبَّهُ. وفيه لغة اخرى : أَهْرَقَ يُهْرِقُ إِهْراقاً ، على وزن أَفْعَلَ يُفْعِلُ فيجمع بين البدل والمبدل. وفيه لغة ثالثة : أَهْراقَ يُهْرِيق إِهْراقاً ، وهذا شاذّ. راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1569 ؛ النهاية ، ج 5 ، ص 260 ( هرق ).

(7) التهذيب ، ج 1 ، ص 229 ، ح 662 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 21 ، ح 48 ، بسندهما عن الكليني. وفي التهذيب ، ص 249 ، ح 713 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. وفيه ، ص 248 ، ح 712 ؛ وص 407 ، ح 1281 ، بسند آخر. فقه الرضا عليه السّلام ، ص 93 ، مع اختلاف يسير ، وفي الأربعة الأخيرة من قوله : « عن رجل معه إناءان » الوافي ، ج 6 ، ص 60 ، ح 3760 ؛ وفي الوسائل ، ج 1 ، ص 240 ، ح 620 ؛ وج 3 ، ص 464 ، ح 4186 ، إلى قوله : « وتوضّأ من ماء غيره » ؛ وفيه ، ج 1 ، ص 151 ، ح 376 ، من قوله : « عن رجل معه إناءان ».

(8) في « بخ » : « ما » بدل « شي‌ء ».

(9) الوافي ، ج 6 ، ص 72 ، ح 3790 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 232 ، ح 594.