عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « يَنْبَغِي لِلْمَرِيضِ مِنْكُمْ أَنْ يُؤْذِنَ إِخْوَانَهُ بِمَرَضِهِ ، فَيَعُودُونَهُ (1) ، فَيُؤْجَرُ فِيهِمْ (2) ، وَيُؤْجَرُونَ (3) فِيهِ ».

قَالَ : فَقِيلَ لَهُ : نَعَمْ (4) هُمْ (5) يُؤْجَرُونَ (6) بِمَمْشَاهُمْ (7) إِلَيْهِ ، فَكَيْفَ يُؤْجَرُ هُوَ (8) فِيهِمْ؟

قَالَ : فَقَالَ : « بِاكْتِسَابِهِ لَهُمُ الْحَسَنَاتِ ، فَيُؤْجَرُ فِيهِمْ ، فَيُكْتَبُ لَهُ بِذلِكَ عَشْرُ حَسَنَاتٍ ، وَيُرْفَعُ (9) لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ ، وَيُمْحى (10) بِهَا (11) عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ ». (12) ‌

4269 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْمُهْتَدِي ، عَنْ يُونُسَ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عليه السّلام : « إِذَا مَرِضَ أَحَدُكُمْ ، فَلْيَأْذَنْ لِلنَّاسِ (13) يَدْخُلُونَ عَلَيْهِ ؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ‌

__________________

هكذا : « أبو ولاّد الحناط وعبدالله بن سنان قالا سمعنا أباعبدالله عليه السّلام ». راجع : السرائر ، ج 3 ، ص 596. وستأتي الزيادة في ص 166 ، ح 1 ، بسندين عن الحسن بن محبوب ، عن أبي ولاّد وعبدالله بن سنان جميعاً ، عن أبي عبدالله عليه السّلام. وعطف ابن سنان على أبي ولاّد ، هو الظاهر من ملاحظه طبقة الراويين ، فلاحظ. ويؤيّد ذلك ما تقدّم في الكافي ، ح 1568 من رواية ابن محبوب ، عن أبي ولاّد الحنّاط وعبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله عليه السّلام.

(1) في الوافي : « فيعودوه ».

(2) في الحبل المتين ، ص 199 : « ولفظة « في » في الحديث للسببيّة ».

(3) في « جح » : « فيؤجرون ».

(4) في « ى » : « نعم ».

(5) في الوسائل : « فهم ».

(6) في « غ ، بخ ، بف » والوافي والوسائل : + « فيه ». وفي « بخ » : « يؤجرونه ».

(7) في « ظ ، غ ، ى ، بث ، بخ ، بف ، جح ، جس » والوافي : « لممشاهم ».

(8) في « ظ ، غ ، ى ، بس ، جح ، جس ، جن » والوسائل : « هو ».

(9) في الوافي : « وترفع ».

(10) في الوافي : « وتمحى ».

(11) في « بح ، بف ، جس » : « به ».

(12) الوافي ، ج 24 ، ص 216 ، ح 23923 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 413 ، ح 2506.

(13) في « بح » وحاشية « ظ » والوافي : « الناس ».