4265 / 5. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنِ الْعَرْزَمِيِّ (1) ، عَنْ أَبِيهِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « مَنِ اشْتَكى لَيْلَةً ، فَقَبِلَهَا بِقَبُولِهَا ، وَأَدّى إِلَى اللهِ شُكْرَهَا ، كَانَتْ كَعِبَادَةِ (2) سِتِّينَ سَنَةً ».

قَالَ أَبِي : فَقُلْتُ لَهُ : مَا (3) قَبُولُهَا؟

قَالَ : « يَصْبِرُ عَلَيْهَا ، وَلَايُخْبِرُ بِمَا كَانَ فِيهَا ، فَإِذَا أَصْبَحَ حَمِدَ اللهَ عَلى مَا كَانَ ». (4) ‌

4266 / 6. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « مَنْ مَرِضَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ، فَكَتَمَهُ ، وَلَمْ يُخْبِرْ (5) بِهِ أَحَداً ، أَبْدَلَ (6) اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ لَحْماً خَيْراً مِنْ لَحْمِهِ ، وَدَماً خَيْراً مِنْ دَمِهِ ، وَبَشَرَةً (7) خَيْراً مِنْ بَشَرَتِهِ (8) ، وَشَعْراً خَيْراً مِنْ شَعْرِهِ ».

قَالَ : قُلْتُ (9) : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، وَكَيْفَ يُبْدِلُهُ؟

قَالَ : « يُبْدِلُهُ لَحْماً وَشَعْراً وَدَماً (10) وَبَشَرَةً (11) لَمْ يُذْنِبْ فِيهَا (12) ». (13) ‌

__________________

(1) هكذا في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بف ، جح ». وفي « بس ، جس » والمطبوع : « العزرمي ».

والمذكور في الأنساب هو « العرزميّ ». راجع : الإكمال لابن ما كولأ ، ج 7 ، ص 37 ؛ الأنساب للسمعاني ، ج 4 ، ص 178.

(2) في ثواب الأعمال : « كفّارة ».

(3) في « بث » : + « معنى ».

(4) ثواب الأعمال ، ص 229 ، ح 1 ، بسند آخر ، إلى قوله : « قال : يصبر عليها » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 24 ، ص 215 ، ح 23920 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 405 ، ح 2479.

(5) في « ظ » : « فلم يخبر ».

(6) في « بف » : « بدّل ».

(7) في « جن » : « بشراً ».

(8) في « جن » : « بشره ».

(9) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : + « له ».

(10) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « ودماً وشعراً ».

(11) في « بث » والوسائل : « وبشراً ».

(12) في مرآة العقول : « ولعلّ المراد أنّه تعالى يرفع عنها حكم الذنب واستحقاق العقوبة ، كما ورد في الأخبار : كيوم ولدته امّه ».

(13) الوافي ، ج 24 ، ص 215 ، ح 23921 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 406 ، ح 2480.