4219 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ (1) ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : الْحَائِضُ تَقْضِي الصَّلَاةَ (2)؟ قَالَ : « لَا (3) » قُلْتُ : تَقْضِي الصَّوْمَ (4)؟ قَالَ : « نَعَمْ (5) » قُلْتُ : مِنْ أَيْنَ جَاءَ هذَا (6)؟ قَالَ : « إِنَّ (7) أَوَّلَ مَنْ (8) قَاسَ إِبْلِيسُ (9) ». (10) ‌

4220 / 3. عَلِيٌّ (11) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السّلام عَنْ قَضَاءِ الْحَائِضِ الصَّلَاةَ ، ثُمَّ تَقْضِي الصِّيَامَ؟ (12) ‌

قَالَ (13) : « لَيْسَ عَلَيْهَا أَنْ تَقْضِيَ الصَّلَاةَ ، وَعَلَيْهَا أَنْ تَقْضِيَ صَوْمَ شَهْرِ رَمَضَانَ » ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ ، فَقَالَ (14) : « إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم كَانَ يَأْمُرُ بِذلِكَ فَاطِمَةَ عليها‌السلام (15) ، وَكَانَتْ‌

__________________

(1) في الكافي ، ح 6535 : « عن ابن أبي عمير ». ويأتي ، أنّ الظاهر وقوع سقط هناك.

(2) في الوافي والكافي ، ح 6535 : « الصوم ». (3) في الوافي والكافي ، ح 6535 : « نعم ».

(4) في الوافي والكافي ، ح 6535 : « الصلاة ». (5) في الوافي والكافي ، ح 6535 : « لا ».

(6) في الكافي ، ح 6436 : « ذا ». (7) في « غ » : « إنّ ».

(8) في « بث » : « ما ».

(9) في مرآة العقول ، ج 13 ، ص 248 : « كان استبعاده نشأ عن قياس الصلاة بالصوم فلذا أجابه عليه السّلام بردّ القياس ».

(10) الكافي ، كتاب الصيام ، باب الطيب والريحان للصائم ، ح 6436 ، مع زيادة في آخره ؛ و، باب صوم الحائض والمستحاضة ، ح 6535. التهذيب ، ج 1 ، ص 160 ، ح 458 ، بطريقين ، أحدهما ينتهي الى عليّ بن إبراهيم والآخر إلى الكليني ؛ وفيه ، ج 4 ، ص 267 ، ح 807 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 93 ، ح 301 ، معلّقاً عن الكليني ، مع زيادة في آخره. الكافي ، كتاب فضل العلم ، باب البدع والرأي ... ، ح 175 ، بسند آخر ، مع زيادة في آخره ؛ علل الشرائع ، ص 86 ، ذيل ح 2 ، بسند آخر. المحاسن ، ص 214 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 96 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السّلام. الفقيه ، ج 1 ، ص 91 ، ذيل ح 197 ، وفي الأربعة الأخيرة مع اختلاف يسير الوافي ، ج 11 ، ص 328 ، ح 10975 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 347 ، ح 2329.

(11) في « جن » والوسائل والتهذيب : + « بن إبراهيم ».

(12) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي « غ » : « الصوم الصيام ». وفي المطبوع : « الصوم ». (13) في التهذيب : « فقال ». وفي الوافي : + « فقال خ ل ».

(14) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : « وقال ».

(15) نقل الشيخ البهائي في مشرق الشمسين ، ص 275 276 حديثاً في أنّ فاطمة الزهراء عليها‌السلام كانت متبرّاة من الحيض ، ثمّ قال : « فهذا الحديث إمّا أن يطرح رأساً ، أو يؤوّل بأنّه صلّى الله عليه وآله وسلّم كان يأمر فاطمة عليها‌السلام بتعليم ذلك » ، كما هو الظاهر من آخر الحديث. ونحوه في مرآة العقول ، ج 13 ، ص 248.