تَغْتَسِلَ فِي (1) وَقْتِ صَلَاةٍ ، فَفَرَّطَتْ فِيهَا حَتّى يَدْخُلَ وَقْتُ صَلَاةٍ أُخْرى ، كَانَ عَلَيْهَا قَضَاءُ تِلْكَ الصَّلَاةِ الَّتِي فَرَّطَتْ فِيهَا ، وَإِنْ (2) رَأَتِ الطُّهْرَ فِي وَقْتِ صَلَاةٍ ، فَقَامَتْ فِي تَهْيِئَةِ ذلِكَ ، فَجَازَ وَقْتُ صَلَاةٍ (3) ، وَدَخَلَ وَقْتُ صَلَاةٍ أُخْرى ، فَلَيْسَ عَلَيْهَا قَضَاءٌ ، وَتُصَلِّي الصَّلَاةَ (4) الَّتِي دَخَلَ وَقْتُهَا (5) ». (6) ‌

4216 / 5. ابْنُ مَحْبُوبٍ (7) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ ، عَنْ أَبِي الْوَرْدِ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السّلام عَنِ الْمَرْأَةِ تَكُونُ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ وَقَدْ صَلَّتْ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ تَرَى الدَّمَ؟

قَالَ : « تَقُومُ مِنْ مَسْجِدِهَا ، وَلَاتَقْضِي الرَّكْعَتَيْنِ (8) ، وَإِنْ كَانَتْ (9) رَأَتِ الدَّمَ وَهِيَ فِي صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَقَدْ صَلَّتْ رَكْعَتَيْنِ ، فَلْتَقُمْ مِنْ مَسْجِدِهَا (10) ، فَإِذَا طَهُرَتْ (11) ، فَلْتَقْضِ الرَّكْعَةَ الَّتِي فَاتَتْهَا مِنَ الْمَغْرِبِ ». (12) ‌

__________________

(1) في الوافي والتهذيب : « في ».

(2) في الوافي والتهذيب : « فإن ».

(3) في الوافي والتهذيب : « الصلاة ».

(4) في « ظ » : « صلاة ».

(5) هذه الرواية بتمامها لم ترد في « جس ».

(6) التهذيب ، ج 1 ، ص 392 ، ح 1209 ، معلّقاً عن ابن محبوب. الفقيه ، ج 1 ، ص 92 ، ذيل ح 198 ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 493 ، ح 4769 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 361 ، ح 2366.

(7) السند معلّق ، كسابقه.

(8) في حاشية « ظ » والوافي والتهذيب ، ح 1210 والاستبصار : + « قال ».

(9) في الوافي : « فإن كانت ». وفي التهذيب ، ح 1210 والاستبصار : « كانت ».

(10) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب ، ح 1210 والاستبصار. وفي المطبوع : « مسجد » بدون الضمير.

(11) في الوسائل : « تطهرت ».

(12) التهذيب ، ج 1 ، ص 392 ، ح 1210 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 144 ، ح 495 ، معلّقاً عن ابن محبوب. التهذيب ، ج 1 ، ص 394 ، ح 1220 ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه السّلام ، إلى قوله : « ولاتقضي الركعتين ». الفقيه ، ج 1 ، ص 93 ، ذيل ح 198 ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 496 ، ح 4770 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 360 ، ح 2362.