عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْحُبْلى تَرَى الدَّمَ : أَتَتْرُكُ الصَّلَاةَ؟

فَقَالَ : « نَعَمْ ؛ إِنَّ الْحُبْلى رُبَّمَا قَذَفَتْ بِالدَّمِ (1) ». (2) ‌

4198 / 6. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ (3) ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، الْحُبْلى رُبَّمَا طَمِثَتْ؟

فَقَالَ : « نَعَمْ ، وَذلِكَ أَنَّ الْوَلَدَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ غِذَاؤُهُ (4) الدَّمُ ، فَرُبَّمَا كَثُرَ فَفَضَلَ عَنْهُ ، فَإِذَا فَضَلَ دَفَعَتْهُ (5) ، فَإِذَا دَفَعَتْهُ (6) حَرُمَتْ عَلَيْهَا الصَّلَاةُ ».

وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرى : « إِذَا (7) كَانَ كَذلِكَ ، تَأَخَّرَ الْوِلَادَةُ ». (8) ‌

__________________

(1) في حاشية « بث » : « الدم ». وقوله : « قذفت بالدم » أي رمت به ؛ من القَذْف ، وهو الرمي بقوّة. راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 29 ؛ مجمع البحرين ، ج 5 ، ص 107 ( قذف ).

(2) التهذيب ، ج 1 ، ص 386 ، ح 1187 ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد ؛ الاستبصار ، ج 1 ، ص 138 ، ح 474 ، بسنده عن الحسين بن سعيد. وفي التهذيب ، ج 1 ، ص 386 ، ح 1188 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 139 ، ح 475 ، بسند آخر. الفقيه ، ج 1 ، ص 91 ، ذيل ح 197 ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 465 ، ح 4697 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 329 ، ح 2277.

(3) لم نجد رواية ابن أبي عمير عن سليمان بن خالد إلاّفي سند هذا الخبر وسند خبرٍ رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج 8 ، ص 99 ، ح 333 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 318 ، ح 1133. والمراد من سليمان بن خالد هذا ، هو سليمان بن خالد الأقطع الذي كان من أصحاب أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السّلام ، ومات في حياة أبي عبدالله عليه السّلام ، كما صرّح بذلك النجاشي والشيخ الطوسي في رجاليهما وكان ذلك قبل سنة 148 وقد مات ابن أبي عمير سنة 217 ولم يدرك أبا عبدالله عليه السّلام ، كما يظهر من مواضع ترجمته وأسناده ، فعليه ، لايبعد وقوع خللٍ في سندنا هذا وما ورد في التهذيب والاستبصار من سقط أو إرسال. راجع : رجال النجاشي ، ص 183 ، الرقم 484 ؛ وص 326 ، الرقم 887 ؛ رجال الطوسي ، ص 215 ، الرقم 2838.

ويؤيّد ذلك أنّ هشام بن سالم وهو من مشايخ ابن أبي عمير قد أكثر من الرواية عن سليمان بن خالد ، وتوسّط بينه وبين ابن أبي عمير في عدّة من الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 19 ، ص 423 424.

(4) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « غذاه ».

(5) في « غ ، ى ، بح ، بخ ، بف ، جح ، جن » والوافي والوسائل : « دفقته ».

(6) في « غ ، ى ، بح ، بخ ، بف ، جح ، جن » والوافي والوسائل : « دفقته ».

(7) في « جس » : « إن ».

(8) علل الشرائع ، ص 291 ، ح 1 ، بسند آخر عن أبي عبدالله ، عن عليّ عليهما السّلام. الفقيه ، ج 1 ، ص 91 ، ح 197 ،