ذلِكَ ». (1) ‌

4185 / 6. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ (2) ، إِذَا مَكَثَتِ (3) الْمَرْأَةُ عَشَرَةَ أَيَّامٍ تَرَى الدَّمَ ، ثُمَّ طَهُرَتْ ، فَمَكَثَتْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ طَاهِرَةً (4) ، ثُمَّ رَأَتِ الدَّمَ بَعْدَ ذلِكَ : أَتُمْسِكُ عَنِ الصَّلَاةِ؟

قَالَ : « لَا ، هذِهِ مُسْتَحَاضَةٌ تَغْتَسِلُ ، وَتَسْتَدْخِلُ قُطْنَةً بَعْدَ قُطْنَةٍ (5) ، وَتَجْمَعُ بَيْنَ صَلَاتَيْنِ (6) بِغُسْلٍ ، وَيَأْتِيهَا زَوْجُهَا إِنْ (7) أَرَادَ ». (8) ‌

4186 / 7. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ دَاوُدَ مَوْلى أَبِي الْمَغْرَاءِ الْعِجْلِيِّ ، عَمَّنْ أَخْبَرَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَرْأَةِ تَحِيضُ ، ثُمَّ يَمْضِي (9) وَقْتُ طُهْرِهَا وَهِيَ تَرَى الدَّمَ؟

__________________

قيل لمن ينوي بعمله وجه الله : احتسبه ؛ لأنّ له حينئذٍ أن يعتدّ عمله ، فجعل في حال مباشرة الفعل كأنّه معتدّ به ، والحِسبة : اسم من الاحتساب كالعدّة من الاعتداد ، والاحتساب في الأعمال الصالحة وعند المكروهات هو البِدار إلى طلب الأجر وتحصيله بالتسليم والصبر ، أو باستعمال أنواع البرّ والقيام بها على الوجه المرسوم فيها طلباً للثواب المرجوّ منها ». راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 382 ( حسب ).

(1) التهذيب ، ج 1 ، ص 171 ، ح 487 ، بسنده عن النضر ، عن ابن سنان ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ؛ وفيه ، ص 401 ، ح 1254 ، بسنده عن عبدالله بن سنان ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 471 ، ح 4711 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 372 ، ح 2393.

(2) في الوسائل : « جعلت فداك ».

(3) في « غ » : « إذا مكثت ».

(4) في « ى ، بث ، بخ ، بف ، جن » وحاشية « بح » والوافي والوسائل والتهذيب : « طاهراً ».

(5) في التهذيب : « بعد قطنة ».

(6) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي « بث » : « بين كلّ صلاتين ». وفي المطبوع : « بين الصلاتين ».

(7) في الوافي عن بعض النسخ : « إذا ».

(8) التهذيب ، ج 1 ، ص 170 ، ح 486 ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج 6 ، ص 472 ، ح 4713 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 372 ، ح 2392.

(9) في « ظ ، ى ، بح ، جس » : « ثمّ تمضي ».