4183 / 4. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ :

قَالَ : « الْمُسْتَحَاضَةُ إِذَا ثَقَبَ الدَّمُ الْكُرْسُفَ ، اغْتَسَلَتْ لِكُلِّ صَلَاتَيْنِ وَلِلْفَجْرِ غُسْلاً ، وَإِنْ (1) لَمْ يَجُزِ الدَّمُ الْكُرْسُفَ ، فَعَلَيْهَا الْغُسْلُ كُلَّ (2) يَوْمٍ مَرَّةً ، وَالْوُضُوءُ لِكُلِّ صَلَاةٍ ، وَإِنْ أَرَادَ زَوْجُهَا أَنْ يَأْتِيَهَا ، فَحِينَ تَغْتَسِلُ ؛ هذَا إِنْ (3) كَانَ دَمُهَا عَبِيطاً (4) ، وَإِنْ كَانَ (5) صُفْرَةً ، فَعَلَيْهَا الْوُضُوءُ ». (6) ‌

4184 / 5. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « الْمُسْتَحَاضَةُ تَغْتَسِلُ عِنْدَ صَلَاةِ الظُّهْرِ ، وَتُصَلِّي الظُّهْرَ (7) وَالْعَصْرَ ، ثُمَّ (8) تَغْتَسِلُ عِنْدَ الْمَغْرِبِ ، فَتُصَلِّي الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ ، ثُمَّ تَغْتَسِلُ عِنْدَ الصُّبْحِ ، فَتُصَلِّي الْفَجْرَ ، وَلَابَأْسَ (9) أَنْ يَأْتِيَهَا (10) بَعْلُهَا إِذَا شَاءَ إِلاَّ أَيَّامَ حَيْضِهَا فَيَعْتَزِلُهَا (11) زَوْجُهَا (12) ».

قَالَ : وَقَالَ (13) : « لَمْ تَفْعَلْهُ امْرَأَةٌ قَطُّ احْتِسَاباً (14) إِلاَّ عُوفِيَتْ مِنْ‌

__________________

(1) في « بث » : « وإذا ». وفي التهذيب : « فإن ». (2) في الوسائل : « لكلّ ».

(3) في التهذيب : « إذا ».

(4) في « جس » وحاشية « بث ، بخ » والتهذيب : « دماً عبيطاً ». والدم العَبيط : الصحيح الخالص الطريّ لاخلط فيه. راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1142 ؛ المصباح المنير ، ص 390 ( عبط ).

(5) هكذا في « غ » والوافي. وفي سائر النسخ والوسائل والمطبوع : « وإن كانت ». وفي التهذيب : « فإن كانت ».

(6) التهذيب ، ج 1 ، ص 170 ، ح 485 ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج 6 ، ص 471 ، ح 4710 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 374 ، ح 2395.

(7) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب ، ص 171. وفي « بف » : « وتصلّي الظهر ». وفي المطبوع : « فتصلّي الظهر ». (8) في « بف » : « ثمّ ».

(9) في « غ » : « فلا بأس ». (10) في « ظ ، جس » والوسائل : « بأن يأتيها ».

(11) في « جح ، جس » : « فيعزلها ».

(12) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب ، ص 171. وفي المطبوع : « بعلها ».

(13) في « بح » : « قال » بدون الواو.

(14) قال ابن الأثير : « احتساباً ، أي طلباً لوجه الله وثوابه ، فالاحتساب من الحسب ، كالاعتداد من العدّ ، وإنّما