جُعِلَ الْوَقْتُ أَنْ تَوَالى عَلَيْهَا حَيْضَتَانِ أَوْ ثَلَاثٌ ؛ لِقَوْلِ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم لِلَّتِي تَعْرِفُ أَيَّامَهَا : « دَعِي الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِكِ » فَعَلِمْنَا أَنَّهُ لَمْ يَجْعَلِ الْقُرْءَ الْوَاحِدَ سُنَّةً لَهَا ، فَيَقُولَ (1) : دَعِي الصَّلَاةَ أَيَّامَ قُرْئِكِ (2) ، وَلكِنْ سَنَّ (3) لَهَا الْأَقْرَاءَ ، وَأَدْنَاهُ (4) حَيْضَتَانِ فَصَاعِداً (5) ، وَإِنْ (6) اخْتَلَطَ عَلَيْهَا أَيَّامُهَا ، وَزَادَتْ وَنَقَصَتْ حَتّى لَاتَقِفَ مِنْهَا (7) عَلى حَدٍّ ، وَلَامِنَ الدَّمِ عَلى لَوْنٍ ، عَمِلَتْ (8) بِإِقْبَالِ الدَّمِ وَإِدْبَارِهِ ، وَلَيْسَ (9) لَهَا سُنَّةٌ غَيْرُ هذَا ؛ لِقَوْلِ رَسُولِ اللهِ (10) صلّى الله عليه وآله وسلّم : « إِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلَاةَ ، وَإِذَا (11) أَدْبَرَتْ فَاغْتَسِلِي » وَلِقَوْلِهِ : « إِنَّ دَمَ الْحَيْضِ أَسْوَدُ يُعْرَفُ » كَقَوْلِ أَبِي عليه السّلام (12) : « إِذَا رَأَيْتِ الدَّمَ (13) الْبَحْرَانِيَّ » فَإِنْ (14) لَمْ يَكُنِ الْأَمْرُ كَذلِكَ ، وَلكِنَّ الدَّمَ أَطْبَقَ عَلَيْهَا ، فَلَمْ تَزَلِ الاسْتِحَاضَةُ دَارَّةً (15) ، وَكَانَ الدَّمُ عَلى لَوْنٍ وَاحِدٍ ، وَحَالَةٍ (16) وَاحِدَةٍ ، فَسُنَّتُهَا السَّبْعُ وَالثَّلَاثُ وَالْعِشْرُونَ ؛ لِأَنَّ (17) قِصَّتَهَا كَقِصَّةِ (18) حَمْنَةَ (19) حِينَ قَالَتْ : إِنِّي أَثُجُّهُ ثَجّاً ». (20) ‌

__________________

(1) في « بح ، بخ ، جس ، جن » : + « لها ». (2) في « بث » : « قراك ».

(3) في « جس » والتهذيب : « بيّن ». (4) في التهذيب : « فأدناه ».

(5) في مرآة العقول : « قوله : حيضتان فصاعداً ، يدلّ على أنّ الجمع اثنان إلاّ أن يقال : الغرض نفي الاعتداد بواحد وأمّا الاثنان فقد علم من خارج ».

(6) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « وإذا ». وفي التهذيب : « فإن ».

(7) في « غ ، جن » : « عنها ».

(8) في « بخ ، بس ، جس » : « علمت ».

(9) في « ظ ، غ ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جس » والوافي : « ليس » بدون الواو.

(10) في الوافي : « لقوله » بدل « لقول رسول الله ».

(11) في « غ » : « فإذا ».

(12) في « بث ، جن » وحاشية « غ » : + « عبدالله ».

(13) في « بث ، بخ ، بس ، جس » : « الدم ». وفي « جن » : « دم ».

(14) في « ى ، بخ ، بس ، بف ، جن » والوافي : « وإن ».

(15) « دارّة » ، أي سائلة ، من الدَرّ وهو الصبّ والجريان والسيلان والكثرة. راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 656 ؛ لسان‌العرب ، ج 4 ، ص 280 ( درر ).

(16) في « جس » والتهذيب : « حال ».

(17) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل ، ح 2159 والتهذيب. وفي المطبوع : « لأنّها ».

(18) في « جن » والتهذيب : « قصّة ».

(19) في « بخ » : « حميه ».

(20) التهذيب ، ج 1 ، ص 381 ، ح 1183 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج 6 ، ص 455 ، ح 4692 ؛ الوسائل ،