وَكَانَتْ أَيَّامُهَا عَشْراً (1) أَوْ أَكْثَرَ (2) ، لَمْ يَأْمُرْهَا بِالصَّلَاةِ وَهِيَ حَائِضٌ ».

ثُمَّ مِمَّا (3) يَزِيدُ هذَا بَيَاناً (4) قَوْلُهُ عليه السّلام لَهَا (5) : « تَحَيَّضِي » وَلَيْسَ يَكُونُ التَّحَيُّضُ (6) إِلاَّ لِلْمَرْأَةِ الَّتِي تُرِيدُ أَنْ تُكَلَّفَ مَا (7) تَعْمَلُ الْحَائِضُ ، أَلَاتَرَاهُ لَمْ يَقُلْ لَهَا : أَيَّاماً مَعْلُومَةً (8) تَحَيَّضِي أَيَّامَ حَيْضِكِ؟

وَمِمَّا (9) يُبَيِّنُ هذَا (10) قَوْلُهُ لَهَا : « فِي عِلْمِ اللهِ » لِأَنَّهُ قَدْ كَانَ لَهَا (11) وَإِنْ كَانَتِ الْأَشْيَاءُ كُلُّهَا فِي عِلْمِ اللهِ تَعَالى ، وَهذَا (12) بَيِّنٌ وَاضِحٌ أَنَّ (13) هذِهِ لَمْ تَكُنْ لَهَا أَيَّامٌ قَبْلَ ذلِكَ (14) قَطُّ ، وَهذِهِ سُنَّةُ الَّتِي اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ أَوَّلَ (15) مَا تَرَاهُ ، أَقْصى وَقْتِهَا سَبْعٌ ، وَأَقْصى طُهْرِهَا ثَلَاثٌ وَعِشْرُونَ ، حَتّى يَصِيرَ (16) لَهَا أَيَّاماً (17) مَعْلُومَةً ، فَتَنْتَقِلَ إِلَيْهَا ، فَجَمِيعُ حَالَاتِ الْمُسْتَحَاضَةِ تَدُورُ عَلى هذِهِ السُّنَنِ الثَّلَاثِ (18) لَاتَكَادُ أَبَداً تَخْلُو مِنْ وَاحِدَةٍ‌

__________________

(1) في الوافي : « عشرة ».

(2) في مرآة العقول : « قوله عليه السّلام : وكانت أيّامها عشراً أو أكثر ، لعلّ الأكثر محمول على ما إذا رأت في الشهر مرّتين أو كانت ترى أكثر وإن كانت استحاضة ».

(3) في « بث » : « ممّا ».

(4) في « جح » : « تبياناً ».

(5) في « بس » : « لها ».

(6) في « بح » : « الحيض ».

(7) في حاشية « بخ » : « بما ».

(8) في مرآة العقول : « قوله : أيّاماً معلومةً ، مفعول للقول ، أو ظرف لقوله : تحيّضي مقدّراً ، وقوله : تحيّضي أيّام حيضتك ، بيان للجملة السابقة ».

(9) في « جس » : « وما ».

(10) في « جن » : + « في ».

(11) في الوافي : « قوله : لأنّه قد كان لها ، لعلّ المراد به قد كان لها في علم الله ستّة أو سبعة ، وذلك لأنّه ليس لها قبل ذلك أيّام معلومة ». وفي مرآة العقول : « أي لأنّ كونه في علم الله مخصوصة بها ؛ لأنّ المراد اختصاصه بعلم الله دون علمنا ، والظاهر أنّ علم هذا مخصوص به تعالى ؛ لأنّه يعلم أنّ كلّ أحد أيّ الأيّام يختار لهذا ، فتأمّل ».

(12) في « ظ ، غ ، بح ، جس » والتهذيب : « فهذا ».

(13) في « بخ ، بف » والوافي : « وأنّ ».

(14) في « بث ، جح ، جس » وحاشية « بخ » والتهذيب : « تلك ».

(15) في « جن » : « وأوّل ».

(16) في « ظ ، غ ، ى ، جح ، جس ، جن » والوافي : « حتّى تصير ».

(17) في الوافي : « أيّام ».

(18) هكذا في « ظ ، بث ، بح ، جح ، جس » والوافي والوسائل ، ح 2159 وفي سائر النسخ والمطبوع : « الثلاثة ».