قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : إِنَّ النِّسَاءَ الْيَوْمَ أَحْدَثْنَ مَشْطاً (1) تَعْمِدُ إِحْدَاهُنَّ إِلَى الْقَرَامِلِ (2) مِنَ الصُّوفِ ، تَفْعَلُهُ الْمَاشِطَةُ تَصْنَعُهُ مَعَ الشَّعْرِ ، ثُمَّ تَحْشُوهُ (3) بِالرَّيَاحِينِ ، ثُمَّ تَجْعَلُ (4) عَلَيْهِ خِرْقَةً رَقِيقَةً ، ثُمَّ تَخِيطُهُ بِمِسَلَّةٍ (5) ، ثُمَّ تَجْعَلُهُ فِي رَأْسِهَا ، ثُمَّ تُصِيبُهَا الْجَنَابَةُ؟

فَقَالَ : « كَانَ النِّسَاءُ الْأُوَلُ إِنَّمَا يَمْتَشِطْنَ (6) الْمَقَادِيمَ ، فَإِذَا أَصَابَهُنَّ (7) الْغُسْلُ بِقَذَرٍ (8) ، مُرْهَا أَنْ تُرَوِّيَ رَأْسَهَا مِنَ الْمَاءِ (9) وَتَعْصِرَهُ حَتّى يَرْوى (10) ، فَإِذَا رَوِيَ (11) فَلَا بَأْسَ عَلَيْهَا ».

قَالَ : قُلْتُ : فَالْحَائِضُ؟ قَالَ : « تَنْقُضُ (12) ‌

__________________

(1) « المشط » مثلّثة الفاء وككتف وعنق وعُتُلّ ومِنْبَر : آلة يتمشّط بها. قال الفيّومي : « وتميم تكسر وهو القياس ؛ لأنّه آلة. وفي الوافي : « المشط : التزيين ». راجع : المصباح المنير ، ص 574 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 926.

(2) « القَرامِلُ والقَراميل » : ما تشدّه المرأة في شَعرها. وقيل : هي ضفائر وخيوط من شعر أو صوف أو إبريسم‌تصل به المرأة شَعرها. راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1801 ؛ النهاية ، ج 4 ، ص 50 ( قرمل ).

(3) « الحَشْوُ » : ملْ‌ءُ الوسادة وغيرها بشي‌ء ، يقال : حَشَا الوِسادةَ والفراشَ وغيرهما بالقطن ، يحشوها حشواً أي ملأها ، واسم ذلك الشي‌ء الحشو على لفظ المصدر. راجع : لسان العرب ، ج 14 ، ص 180 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1672 ( حشا ).

(4) في « بح » : « ثمّ يجعل ».

(5) « المِسَلَّة » : الإبرة العظيمة. وقيل : مِخْيَطُ ضَخْم. راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1731 ؛ لسان العرب ، ج 11 ، ص 342 ( سلل ).

(6) في « ى ، بخ ، جس » والوسائل : « يتمشّطن ». وفي « جن » والوافي ومرآة العقول : « يمشطن ». وقال في الوافي : « إنّما يمشطن المقاديم ؛ يعني كنّ يكتفين بمشط مقاديم رؤوسهنّ ولا يمشطن خلفها ». وفي مرآة العقول : « قوله عليه السّلام : إنّما يمشطن المقاديم ، أي كنّ يجمعنه ، فلا يمنع من وصول الماء بسهولة ».

(7) في حاشية « غ » والوافي : « أصابها ».

(8) في « غ » : « يفسد ». وفي « بس » : « يقذر ». وفي حاشية « غ » : « بعد ». وفي الوسائل : « تغدر ». وفي الوافي : « بقذر ، أي بسبب حدث من جنابة أو دم ». وفي مرآة العقول : « قوله : بقذر ، أي بجنابة ».

(9) في « جن » : « من إناء ». وقوله : « أن تروّي رأسها من الماء » ، أي تسقيه به ، يقال : رِوىَ من الماء يروى ، أي شرب منه وشبع ، وروّاه وأرواه به ، أي سقاه به ، والمراد هنا المبالغة في إيصال الماء ، كما قال العلاّمة الفيض. راجع : لسان العرب ، ج 14 ، ص 346 ؛ المصباح المنير ، ص 246 ( روى ).

(10) في « بح » : « حتّى يروّى ».

(11) في « بح » : « روّى ».

(12) في « ى » : « تنقص ». وفي « بث ، جس » : « ينقض ».