سَأَلْتُهُ عَنْ جَارِيَةٍ حَاضَتْ أَوَّلَ حَيْضِهَا ، فَدَامَ دَمُهَا ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ وَهِيَ لَاتَعْرِفُ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا؟

فَقَالَ (1) : « أَقْرَاؤُهَا (2) مِثْلُ أَقْرَاءِ نِسَائِهَا (3) ، فَإِنْ كَانَتْ (4) نِسَاؤُهَا مُخْتَلِفَاتٍ ، فَأَكْثَرُ جُلُوسِهَا عَشَرَةُ أَيَّامٍ ، وَأَقَلُّهُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ ». (5) ‌

6 بَابُ اسْتِبْرَاءِ الْحَائِضِ‌

4166 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ وَغَيْرِهِ ، عَنْ يُونُسَ ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : سُئِلَ عَنِ امْرَأَةٍ انْقَطَعَ عَنْهَا الدَّمُ ، فَلَا تَدْرِي أَطَهُرَتْ (6) أَمْ (7) لَا؟

قَالَ : « تَقُومُ قَائِماً ، وَتُلْزِقُ (8) بَطْنَهَا بِحَائِطٍ ، وَتَسْتَدْخِلُ قُطْنَةً بَيْضَاءَ ، وَتَرْفَعُ (9) رِجْلَهَا الْيُمْنى ، فَإِنْ خَرَجَ عَلى رَأْسِ الْقُطْنَةِ مِثْلَ رَأْسِ (10) الذُّبَابِ دَمٌ عَبِيطٌ (11) ، لَمْ تَطْهُرْ ؛ وَإِنْ لَمْ‌

__________________

(1) في « بث ، بس ، بف ، جس » وحاشية « ظ » والتهذيب والاستبصار : « قال ».

(2) في « ى » : « أقراؤها ».

(3) في مرآة العقول : « المراد بالنساء إمّا أقران البلد أو الأقارب ، ولم يظهر منه الترتيب والتفصيل اللذين ذكرهما الأصحاب ».

(4) في « بث » : « وإن كانت ». وفي التهذيب : « فإن كان ». وفي الاستبصار : « فإن كنّ ».

(5) التهذيب ، ج 1 ، ص 380 ، ح 1181 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. الاستبصار ، ج 1 ، ص 138 ، ح 471 ، معلّقاً عن زرعة. الفقيه ، ج 1 ، ص 92 ، ذيل ح 198 ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 451 ، ح 4682 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 288 ، ح 2158.

(6) في « بح ، جس » وحاشية « غ » : « طهرت » من دون الهمزة للاستفهام.

(7) في « بف » : « أو ».

(8) في « غ » وحاشية « بخ ، بس » : « وتلزم ».

(9) في « غ » : « ترفع » بدون الواو.

(10) في « جس » : « رأس ».

(11) قوله : « دم عَبِيط » ، أي صحيح خالص طريّ لا خلط فيه. راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1142 ؛ المصباح المنير ، ص 390 ( عبط ).