فِي ذلِكَ (1) شَرَعٌ سَوَاءٌ (2) ». (3) ‌

4074 / 7. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنِ الْفُضَيْلِ (4) بْنِ غَزْوَانَ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ حُكَيْمٍ (5) ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : إِنِّي أَغْدُو إِلَى السُّوقِ ، فَأَحْتَاجُ إِلَى الْبَوْلِ وَلَيْسَ عِنْدِي مَاءٌ ، ثُمَّ أَتَمَسَّحُ ، وَأَتَنَشَّفُ (6) بِيَدِي ، ثُمَّ أَمْسَحُهَا بِالْحَائِطِ وَبِالْأَرْضِ ، ثُمَّ أَحُكُّ جَسَدِي بَعْدَ ذلِكَ؟

قَالَ : « لَا بَأْسَ (7) ». (8) ‌

4075 / 8. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ الْمُثَنّى ، عَنْ‌

__________________

مساواتهما في ذلك ».

(1) في التهذيب والاستبصار : « في ذلك ».

(2) « شرع » بفتح الراء وسكونها ، مصدر بمعنى سواء ، يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع ، والمذكّر والمؤنّث ، فقوله عليه السّلام : « سواء » تفسير للشرع وتأكيد له ، والمعنى : هما متساويان في ذلك ولا فضل لأحدهما فيه على الآخر. راجع : ترتيب كتاب العين ، ج 2 ، ص 908 ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 461 ( شرع ).

(3) التهذيب ، ج 1 ، ص 249 ، ح 715 ، بسنده عن الكليني ؛ الاستبصار ، ج 1 ، ص 173 ، ح 2 ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج 1 ، ص 68 ، ذيل ح 156 ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 141 ، ح 3955 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 397 ، ح 3968.

(4) هكذا في « ظ ، ى ، بث ، بح ، جس » وحاشية « بس ، جح » والوسائل. وفي « بخ ، بس ، بف ، جح ، جن » والمطبوع : « الفضل ».

والصواب ما أثبتناه ؛ فقد ذكر الشيخ الطوسي في رجاله ، ص 269 ، الرقم 3869 ، الفضيل بن غزوان الضبّي ، وذكر في ص 292 ، الرقم 4257 ، محمّد بن فضيل بن غزوان الضبّي. وقال السمعاني في كتابه الأنساب ، ج 4 ، ص 10 ، ذيل لقب « الضبّي » : « والمنتسب إليهم ولاءً : أبو عبدالرحمن محمّد بن فضيل بن غزوان بن جرير الضبّي ». وأمّا الفضل بن غزوان ، فلم نجد له ذكراً في شي‌ءٍ من الكتب.

(5) هكذا في النسخ والوسائل. وفي المطبوع : « الحكيم ».

(6) تقول : نشفتُ الماء نَشْفاً من باب ضرب ، إذا أخذته من غدير ونحوه أو أرض بخرقة ونحوها ، ونشّفته بالتثقيل مبالغة ، وتنشّف الرجلُ : مسح الماء عن جسده بخرقة ونحوها. راجع : المصباح المنير ، ص 606 ؛ مجمع البحرين ، ج 5 ، ص 123 ( نشف ).

(7) في الوافي : « وذلك لأنّ اليابس لايتعدّى ». وفي مرآة العقول : « حمل على عدم سراية النجاسة بالبدن عند الحكّ ».

(8) الوافي ، ج 6 ، ص 145 ، ح 3967 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 443 ، ح 4119.