4034 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :

إِذَا كُنْتَ مَرِيضاً فَأَصَابَتْكَ شَهْوَةٌ ، فَإِنَّهُ رُبَّمَا كَانَ هُوَ الدَّافِقَ ، لكِنَّهُ يَجِي‌ءُ مَجِيئاً ضَعِيفاً لَيْسَ (1) لَهُ قُوَّةٌ ؛ لِمَكَانِ مَرَضِكَ ، سَاعَةً بَعْدَ سَاعَةٍ ، قَلِيلاً قَلِيلاً ، فَاغْتَسِلْ مِنْهُ. (2) ‌

4035 / 4. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ الْمُغِيرَةِ (3) ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : الرَّجُلُ يَرى فِي الْمَنَامِ (4) ، وَيَجِدُ الشَّهْوَةَ ، فَيَسْتَيْقِظُ وَيَنْظُرُ (5) ، فَلَا يَجِدُ شَيْئاً ، ثُمَّ يَمْكُثُ (6) بَعْدُ ، فَيَخْرُجُ؟

قَالَ : « إِنْ كَانَ مَرِيضاً ، فَلْيَغْتَسِلْ (7) ؛ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَرِيضاً ، فَلَا شَيْ‌ءَ عَلَيْهِ ».

قَالَ : فَقُلْتُ لَهُ (8) : فَمَا فَرْقُ مَا (9) بَيْنَهُمَا؟

__________________

(1) في « بخ » وحاشية « بث » والوافي والتهذيب والعلل : « ليست ».

(2) علل الشرائع ، ص 288 ، ح 2 ، عن أبيه ، عن عليّ بن إبراهيم. التهذيب ، ج 1 ، ص 370 ، ح 1129 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج 6 ، ص 400 ، ح 4548 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 196 ، ح 1912.

(3) ورد الخبر مع اختلاف يسير في علل الشرائع ، ص 288 ، ح 1 ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن المغيرة ، عن حريز ، من دون توسّط ابن أبي عمير بين والد عليّ بن إبراهيم وبين ابن المغيرة ، وهو الظاهر ؛ فإنّ المراد من ابن المغيرة هذا ، هو عبدالله بن المغيرة ، وقد روى عنه إبراهيم بن هاشم في كثيرٍ من الأسناد مباشرةً. ومنشأ زيادة « عن ابن أبي عمير » في السند رواية عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير في ما لايحصى من الأسناد كثرةً. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 1 ، ص 499 ، ص 525 528 ؛ وج 10 ، ص 516. ويؤيّد ذلك أنّا لم نجد توسّط ابن المغيرة أو عبدالله بن المغيرة بين ابن أبي عمير وبين حريز في غير سند هذا الخبر.

(4) في العلل : + « أنّه يجامع ».

(5) في « ى ، بس » : « وينظر ».

(6) في التهذيب والاستبصار : + « الهوين ».

(7) في « بث ، بس » : « فليغسل ».

(8) في « بخ » : « له ». وفي « جن » : « قلت له ».

(9) هكذا في « ظ ، غ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جح » والوافي. وفي « جس ، جن » والمطبوع : « ما ».