عَبْدِ اللهِ بْنِ يَحْيَى الْكَاهِلِيِّ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « إِذَا أَتَيْتَ مَاءً وَفِيهِ قِلَّةٌ ، فَانْضَحْ (1) عَنْ يَمِينِكَ ، وَعَنْ يَسَارِكَ ، وَبَيْنَ يَدَيْكَ ، وَتَوَضَّأْ (2) ». (3) ‌

3816 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُيَسِّرٍ (4) ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ الرَّجُلِ الْجُنُبِ يَنْتَهِي إِلَى الْمَاءِ الْقَلِيلِ فِي الطَّرِيقِ ، وَيُرِيدُ أَنْ يَغْتَسِلَ مِنْهُ ، وَلَيْسَ مَعَهُ إِنَاءٌ يَغْرِفُ (5) بِهِ وَيَدَاهُ قَذِرَتَانِ (6)؟

قَالَ : « يَضَعُ (7) يَدَهُ وَيَتَوَضَّأُ (8) ، ثُمَّ يَغْتَسِلُ (9) ، هذَا مِمَّا (10) قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : « ما جَعَلَ‌

__________________

(1) النَضْح : الرَشّ ، يقال : نَضَح عليه الماءَ ونضحه به : إذا رشّه عليه. والظاهر أنّ هذا النضح لرفع ما يستقذر منه‌الطبع من الكثافات المجتمعة على وجه الماء بأن يأخذ من وجه الماء ثلاثة أكفّ وينضح على الأرض ، ويحتمل أن يراد بالماء الذي يكون في الغدير الذي له مادّة بالنبع من الأرض. قال العلاّمة الفيض : « وربّما يوجد في بعض النسخ : وفيه قذر ، ولعلّه هو الصواب وأنّه وقع التصحيف من النسّاخ ». راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 69 ( نضح ).

(2) في « ى ، بح ، بخ ، بف ، جح ، جن » : « وتَوضَّ ».

(3) التهذيب ، ج 1 ، ص 408 ، ح 1283 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج 6 ، ص 77 ، ح 3804 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 218 ، ح 555 ؛ البحار ، ج 80 ، ص 140.

(4) هكذا في « جح ، جس ، جن » والوسائل والتهذيب. وفي « غ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف » والمطبوع : « الميسّر ». والصواب ما أثبتناه ؛ فإنّا لم نجد مع الفحص الأكيد في كتب التراجم والرجال مَنْ عنون « الميسّر » بالألف واللام لا في كتبنا ( كما يظهر لمن تتبّع رجال النجاشي ؛ والفهرست للطوسي ؛ ورجال الطوسي وغيرها ) ولا في كتب غيرنا كما في المؤتلف والمختلف ، ج 4 ، ص 2007 و 2009 ؛ وتوضيح المشتبه ، ج 8 ، ص 29 32.

ثمّ إنّ تصحيف العنوان في الاستبصار ، ج 1 ، ص 128 ، ح 436 ، بمحمّد بن عيسى ، مؤيّد لصحّة ما أثبتناه ، كما لايخفى.

(5) في حاشية « بخ » : « يغترف ».

(6) في مرآة العقول : « ينبغي إمّا حمل القليل على القليل العرفي ، أو القذر على الوسخ ، والمراد بالتوضّي غسل اليد ».

(7) في « بف » : « يدع ».

(8) في « غ ، بح ، جح ، جس » وحاشية « ى ، بخ » والوسائل : « ثمّ يتوضّأ ».

(9) في الاستبصار : « ويغتسل ».

(10) في « جس » : « بما ».