عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي الرَّجُلِ يَطَأُ فِي الْعَذِرَةِ أَوِ (1) الْبَوْلِ ، أَيُعِيدُ الْوُضُوءَ؟

قَالَ : « لَا ، وَلكِنْ يَغْسِلُ مَا أَصَابَهُ ». (2) ‌

وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرى « إِذَا كَانَ جَافّاً فَلَا يَغْسِلُهُ (3) ». (4) ‌

3989 / 5. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ الْخِنْزِيرِ يَخْرُجُ مِنَ الْمَاءِ ، فَيَمُرُّ عَلَى (5) الطَّرِيقِ ، فَيَسِيلُ مِنْهُ الْمَاءُ (6) أَمُرُّ عَلَيْهِ حَافِياً؟

فَقَالَ : « أَلَيْسَ وَرَاءَهُ شَيْ‌ءٌ جَافٌّ؟ » قُلْتُ : بَلى ، قَالَ : « فَلَا بَأْسَ ؛ إِنَّ الْأَرْضَ يُطَهِّرُ (7) بَعْضُهَا بَعْضاً ». (8) ‌

25 بَابُ الْمَذْيِ وَالْوَدْيِ (9) ‌

3990 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنْ سَالَ مِنْ ذَكَرِكَ شَيْ‌ءٌ (10) مِنْ (11) مَذْيٍ (12) ‌

__________________

(1) في « بخ » : « و ».

(2) الوافي ، ج 6 ، ص 226 ، ح 4162 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 274 ، ح 719 ؛ وج 3 ، ص 444 ، ح 4121.

(3) في الوسائل : « فلا تغسله ».

(4) الوافي ، ج 6 ، ص 226 ، ح 4163 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 444 ، ح 4122.

(5) في « جس » وحاشية « جح » : « في ».

(6) في « بح ، جن » : + « و ».

(7) هكذا في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جح ، جس » والوافي والوسائل وفي سائرالنسخ والمطبوع : « تطهّر ».

(8) الوافي ، ج 6 ، ص 226 ، ح 4164 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 458 ، ح 4167.

(9) في « غ ، ى ، بث ، بس ، جح ، جس ، جن » : « والوذي » بالذال المعجمة. قال في لسان العرب ، ج 15 ، ص 386 ( وذي ) : « هو المَنْيُ والمَنيُّ ». وفي مجمع البحرين ، ج 1 ، ص 433 ( وذي ) : « ماء يخرج عقيب إنزال المني ».

(10) في « بح ، جح » : « شي‌ء من ذكرك ».

(11) في « بح ، جس » : « من ».

(12) في « ظ » : « وذي ». و « المَذْي » : الماء الرقيق اللزج الذي يخرج من الذكر عند الملاعبة والتقبيل. وفيه