فَقُلْتُ : بَلى ، فَقَالَ : « لَا بَأْسَ ؛ إِنَّ الْأَرْضَ يُطَهِّرُ (1) بَعْضُهَا بَعْضاً (2) ». (3)
3987 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ الْحَلَبِيِّ ، قَالَ :
نَزَلْنَا فِي مَكَانٍ (4) بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْمَسْجِدِ زُقَاقٌ قَذَرٌ ، فَدَخَلْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، فَقَالَ : « أَيْنَ نَزَلْتُمْ » فَقُلْتُ : نَزَلْنَا فِي دَارِ فُلَانٍ ، فَقَالَ : « إِنَّ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الْمَسْجِدِ زُقَاقاً قَذَراً » أَوْ قُلْنَا لَهُ (5) : إِنَّ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْمَسْجِدِ زُقَاقاً (6) قَذَراً ، فَقَالَ : « لَا بَأْسَ (7) ، الْأَرْضُ تُطَهِّرُ (8) بَعْضُهَا بَعْضاً ».
قُلْتُ : وَالسِّرْقِينُ (9) الرَّطْبُ أَطَأُ عَلَيْهِ؟ فَقَالَ : « لَا يَضُرُّكَ مِثْلُهُ ». (10)
3988 / 4. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ (11) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :
__________________
(1) هكذا في « ى ، بح ، بس ، بف ، جن » والوافي والوسائل وفي سائر النسخ والمطبوع : « تطهّر ».
(2) في الحبل المتين ، ص 416 : « لعلّ المراد بالأرض ... ما يشمل نفس الأرض وما عليها من القدم والنعل والخفّ ». وفي الوافي : « الوجه في هذا التطهير انتقال النجاسة بالوطي عليها من موضع إلى آخر مرّة بعد اخرى ، حتّى يستحيل ولا يبقى منها شيء » ، وقيل غير ذلك. وكذا الكلام في الحديث الآتي. راجع : مرآة العقول ، ج 13 ، ص 122.
(3) الوافي ، ج 6 ، ص 225 ، ح 4160 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 457 ، ح 4166.
(4) في « جن » : « مكاناً » بدل « في مكان ».
(5) في الوافي : « له ».
(6) الزُقاق : السِكّة يذكّر ويؤنّث ، والسِكّة هي الطريقة المصطفّة من النخل. وقيل : الزقاق : طريق دون السكّة ، ضيّق نافذ أو غير نافذ. راجع : ترتيب كتاب العين ، ج 2 ، ص 756 ؛ الصحاح ، ج 4 ، ص 1491 ( زقق ) ؛ وص 1591 ( سكك ).
(7) في « بخ ، جس » : + « إنّ ».
(8) هكذا في « ظ ، ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جح ، جس » والوافي وفي سائر النسخ والمطبوع : « تطهّر ».
(9) في « جس » والوسائل ، ص 4168 : « فالسرقين ».
(10) الوافي ، ج 6 ، ص 226 ، ح 4161 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 407 ، ح 3996 ، من قوله : « السرقين الرطب » ؛ وص 458 ، ح 4168.
(11) في « ظ » : « بن زياد ».