قَالَ : « لَا بَأْسَ ، إِنَّمَا ذلِكَ فِي الْحَدِيدِ ». (1) ‌

24 بَابُ الرَّجُلِ يَطَأُ عَلَى الْعَذِرَةِ أَوْ غَيْرِهَا مِنَ الْقَذَرِ (2) ‌

3985 / 1. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنِ الْأَحْوَلِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ (3) : فِي الرَّجُلِ يَطَأُ عَلَى (4) الْمَوْضِعِ الَّذِي لَيْسَ بِنَظِيفٍ ، ثُمَّ يَطَأُ بَعْدَهُ مَكَاناً نَظِيفاً؟

قَالَ (5) : « لَا بَأْسَ إِذَا كَانَ خَمْسَةَ (6) عَشَرَ ذِرَاعاً ، أَوْ نَحْوَ ذلِكَ (7) ». (8) ‌

3986 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :

كُنْتُ مَعَ أَبِي جَعْفَرٍ (9) عليه السّلام إِذْ مَرَّ عَلى عَذِرَةٍ يَابِسَةٍ ، فَوَطِئَ عَلَيْهَا ، فَأَصَابَتْ (10) ثَوْبَهُ ، فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، قَدْ وَطِئْتَ عَلى عَذِرَةٍ ، فَأَصَابَتْ (11) ثَوْبَكَ ، فَقَالَ : « أَلَيْسَ هِيَ يَابِسَةً؟ » ‌

__________________

(1) التهذيب ، ج 1 ، ص 345 ، ح 1011 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 96 ، ح 310 ، معلّقاً عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن الوافي ، ج 6 ، ص 237 ، ح 4196 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 288 ، ذيل ح 757 ؛ وج 3 ، ص 530 ، ح 4373.

(2) القَذَر : ضدُّ النظافة ، والوسخُ وما يستكرهه الطباع. وقد يطلق على النجس. راجع : لسان العرب ، ج 5 ، ص 80 ؛ المصباح المنير ، ص 494 ( قذر ).

(3) في « جس » : « قال ».

(4) في الوافي : « في ».

(5) في « ى ، بث ، جح » وحاشية « بخ » والوسائل : « فقال ».

(6) في « جس » : « خمس ».

(7) في مشرق الشمسين ، ص 459 : « اسم كان يعود بقرينة السياق إلى ما بين المكانين ، والظاهر أنّ المراد ما يحصل بالمشي عليه زوال عين النجاسة ، كما يشعر به قوله عليه السّلام : أو نحو ذلك ». وفي الوافي : « اريد ب « نحو ذلك » ما يحصل بالمشي عليه زوال عين النجاسة ».

(8) الوافي ، ج 6 ، ص 225 ، ح 4159 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 457 ، ح 4165.

(9) في « جن » : « أبي عبدالله ».

(10) في « بخ » : « وأصابت ».

(11) في « بث ، بخ ، بس » وحاشية « بح » والوافي : « وأصابت ».