هُوَ (1) بِمَنْزِلَةِ الْقَمْلِ (2) ». (3) ‌

3972 / 5. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ الْحَسَنِ (4) ابْنِ أَخِي فُضَيْلٍ ، عَنْ فُضَيْلٍ (5) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي الرَّجُلِ يَخْرُجُ مِنْهُ مِثْلُ حَبِّ الْقَرْعِ؟

قَالَ : « لَيْسَ عَلَيْهِ وُضُوءٌ ».

وَرُوِيَ « إِذَا كَانَتْ مُلَطَّخَةً (6) بِالْعَذِرَةِ ، أَعَادَ الْوُضُوءَ ». (7) ‌

3973 / 6. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ وَلِأَبِي (8) عَبْدِ اللهِ عليهما السّلام : مَا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ؟

فَقَالَا (9) : « مَا يَخْرُجُ مِنْ طَرَفَيْكَ الْأَسْفَلَيْنِ مِنَ الدُّبُرِ وَالذَّكَرِ : غَائِطٌ ، أَوْ بَوْلٌ ، أَوْ‌

__________________

الشونيز في المشهور ، وهو حبّ معروف. وقيل : الخَرْدَل. وقيل : الحبّة الخضراء وهو البُطم ». وكأنّه أخذه من القرع ، وهو بَثْر أبيض ، يخرج بالفُصلان وحشو الإبل يُسقط وَبَرَها ، ولايخفى أنّ المعنى الأوّل مناسب في المقام ، كما هو الظاهر من الشروح. راجع : لسان العرب ، ج 8 ، ص 262 و 269 ؛ المصباح المنير ، ص 499 ( قرع ) ؛ مجمع البحرين ، ج 2 ، ص 33 ( حبب ).

(1) في التهذيب والاستبصار : « ما هو إلاّ » بدل « إنّما هو ».

(2) في « بح » : « القمّل » بالتضعيف. وفي مرآة العقول : « قوله عليه السّلام : بمنزلة القمل ؛ يعني كما أنّ القمل يحصل من البدن ولا ينقض الوضوء كذلك الديدان ».

(3) التهذيب ، ج 1 ، ص 12 ، ح 22 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 82 ، ح 256 ، بسندهما عن الكليني. الفقيه ، ج 1 ، ص 62 ، ح 138 ، مرسلاً الوافي ، ج 6 ، ص 248 ، ح 4203 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 258 ، ح 670.

(4) في « بخ » : « الحسين ».

(5) في الوافي : « عن فضيل ».

(6) في « ظ ، جس » وحاشية « جن » والوسائل : « متلطّخة ».

(7) التهذيب ، ج 1 ، ص 11 ، ح 19 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 82 ، ح 257 ، بسندهما عن ابن أبي عمير ، عن ابن أخي فضيل ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ، وتمام الرواية فيهما : « قال : قال في الرجل يخرج منه مثل حبّ القرع ، قال : عليه وضوء [ في الاستبصار : الوضوء ] ». وفي التهذيب ، ج 1 ، ص 11 ، ح 20 ؛ وص 206 ، ح 597 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 82 ، ح 258 ؛ وص 401 ، ح 1532 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج 6 ، ص 249 ، ح 4204 و 4205 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 258 ، ح 668 و 669.

(8) في الوافي والتهذيب ، ص 8 و 9 : « وأبي ».

(9) في « بث ، جس » : « فقال ».