قَالَ : « إِنَّمَا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ ثَلَاثٌ (1) : الْبَوْلُ ، وَالْغَائِطُ ، وَالرِّيحُ ». (2)
3970 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « إِنَّ (3) الشَّيْطَانَ يَنْفُخُ فِي دُبُرِ الْإِنْسَانِ حَتّى يُخَيَّلَ إِلَيْهِ أَنَّهُ قَدْ خَرَجَ مِنْهُ رِيحٌ ، فَلَا يَنْقُضُ (4) الْوُضُوءَ إِلاَّ رِيحٌ تَسْمَعُهَا ، أَوْ تَجِدُ (5) رِيحَهَا (6) ». (7)
3971 / 4. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ ظَرِيفٍ (8) ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « لَيْسَ فِي حَبِّ الْقَرْعِ (9) وَالدِّيدَانِ الصِّغَارِ وُضُوءٌ ، إِنَّمَا
__________________
باطنه فساد ، فكلّما بدا أعلاه رجع غبراً فاسداً. وقيل غير ذلك. وقال العلاّمة الفيض : « كأنّه أراد بنقضه الوضوء نقض الدم الذي يسيل منه ». راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 827 ؛ لسان العرب ، ج 5 ، ص 205 ( نسر ).
(1) في مرآة العقول : « كأنّ الحصر إضافيّ ، أي ما يخرج من الأسفلين ، ولايوجب الغسل بقرينة السؤال عن الناسور ».
(2) التهذيب ، ج 1 ، ص 10 ، ح 18 ، والاستبصار ، ج 1 ، ص 86 ، ح 272 ؛ وعيون الأخبار ، ج 2 ، ص 22 ، ح 47 ، بسند آخر عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، [ في الاستبصار : « بن عيسى » ] عن محمّد بن سهل ، مع اختلاف يسير. الخصال ، ص 603 ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل 9 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد عليهما السّلام ، مع اختلاف يسير وزيادة ؛ التهذيب ، ج 1 ، ص 9 ، ح 15 ، بسند آخر عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السّلام ، مع اختلاف وزيادة الوافي ، ج 6 ، ص 247 ، ح 4201 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 450 ، ح 646 ؛ وص 292 ، ح 767.
(3) في « جس » : « إنّ ».
(4) في « جس » والوافي والتهذيب : « ولا ينقض ».
(5) في « بخ ، جس » والوافي والتهذيب والاستبصار : « يسمعها أو يجد ».
(6) في مرآة العقول : « قوله عليه السّلام : أو تجد ريحها ، المراد إمّا رائحتها بالشمّ ، أو إحساس ريحها بالخروج وهو بعيد ، ولعلّه محمول على صورة الشكّ ».
(7) التهذيب ، ج 1 ، ص 347 ، ح 1017 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 90 ، ح 289 ، بسندهما عن معاوية بن عمّار ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 248 ، ح 4202 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 246 ، ذيل ح 633 ؛ البحار ، ج 80 ، ص 213 ، ذيل ح 3.
(8) في حاشية « ى » والوافي : + « ابن ناصح ». وفي الوسائل والتهذيب والاستبصار : + « يعني ابن ناصح ».
(9) « القَرْع » بفتح الراء وسكونها : المأكول وهو الدُبّاء ، ويقال له بالفارسيّة : كدو تنبل. وحبّ القرع : دود عريضقصير يتولّد في الأمعاء ، سمّي به لشبهه به. قال الطريحي : « والأشبه أنّه ليس بدود ، بل هو الحبّة السوداء