وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ (1) جَمِيعاً ، عَنْ حَمَّادٍ (2) ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام : « تَابِعْ (3) بَيْنَ الْوُضُوءِ كَمَا قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ (4) ، ابْدَأْ بِالْوَجْهِ ، ثُمَّ بِالْيَدَيْنِ ، ثُمَّ امْسَحِ الرَّأْسَ (5) وَالرِّجْلَيْنِ (6) ، وَلَاتُقَدِّمَنَّ شَيْئاً بَيْنَ يَدَيْ شَيْ‌ءٍ ؛ تُخَالِفْ (7) مَا أُمِرْتَ بِهِ ، وَإِنْ (8) غَسَلْتَ الذِّرَاعَ قَبْلَ الْوَجْهِ ، فَابْدَأْ بِالْوَجْهِ ، وَأَعِدْ عَلَى الذِّرَاعِ ، وَإِنْ (9) مَسَحْتَ الرِّجْلَ قَبْلَ الرَّأْسِ ، فَامْسَحْ عَلَى الرَّأْسِ قَبْلَ الرِّجْلِ (10) ، ثُمَّ أَعِدْ عَلَى الرِّجْلِ ، ابْدَأْ بِمَا بَدَأَ اللهُ بِهِ ». (11) ‌

__________________

(1) في « بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جس ، جن » : « بن شاذان ».

(2) في الوسائل والتهذيب والاستبصار : + « بن عيسى ».

(3) في الحبل المتين ، ص 85 : « المراد بالمتابعة بين الوضوء ... المتابعة بين أفعاله على حذف مضاف ، أي اجعل‌بعض أفعاله تابعاً ، أي مؤخّراً وبعضها متبوعاً ، أي مقدّماً ، من قولهم : تبع فلان فلاناً ، أي مشى خلفه ، وليس المراد المتابعة بالمعنى المتعارف بين الفقهاء ، أعني أحد فردي الموالاة الذي جعلوه قسيماً لمراعاة الجفاف ». وقال في الوافي بعد قوله : « مشى خلفه » : « فيدلّ على وجوب الترتيب ، لا على ترك الفصل والانقطاع ».

(4) إشارة إلى الآية 6 من سورة المائدة (5)

(5) في الفقيه والتهذيب : « بالرأس ».

(6) في « ظ ، بح ، بس » وحاشية « جح ، جن » : + « ولاء ».

(7) في « ى ، بث ، بح ، بس ، بخ ، جح ، جس » : « يخالف ». وفي « جس » : « شي‌ء ». وقال في الحبل المتين ، ص 85 : « ينبغي أن يقرأ قوله عليه السّلام : تخالف ما امرت به ، بالرفع على أنّ الجملة حال من فاعل تقدّمنّ ... أو على أنّها مستأنفة ... وأمّا قراءته مجزوماً على أنّه جواب النهي ، كما في نحو : لا تكفر تدخل الجنّة ، فممنوع عند جمهور النحاة ؛ لأنّ الجزم في الحقيقة إنّما هو بإن الشرطيّة المقدّرة ، ولا يجوز أن يكون التقدير : أن لا تقدّمنّ شيئاً بين يدي شي‌ء تخالف ما امرت به ؛ لأنّه من قبيل : لاتكفر تدخل النار ، وهو ممتنع عندهم ، ولا عبرة بخلاف الكسائي في ذلك ».

(8) في « ظ ، غ ، ى ، بث ، بح ، جح ، جس ، جن » والوسائل والفقيه والتهذيب والاستبصار : « فإن ».

(9) في « بح ، بخ ، جح ، جس » والتهذيب : « فإن ».

(10) في الوافي والفقيه : « قبل الرجل ».

(11) التهذيب ، ج 1 ، ص 97 ، ح 251 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 73 ، ح 223 ، بسندهما عن الكليني. الفقيه ، ج 1 ، ص 45 ، ح 89 ، مرسلاً الوافي ، ج 6 ، ص 343 ، ح 4428 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 448 ، ح 1181 ؛ البحار ، ج 2 ، ص 274 ، ح 16.