2785 / 6. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « أَيُّمَا مُؤْمِنٍ مَشى مَعَ أَخِيهِ الْمُؤْمِنِ فِي حَاجَةٍ فَلَمْ يُنَاصِحْهُ ، فَقَدْ خَانَ اللهَ وَرَسُولَهُ صلّى الله عليه وآله وسلّم ». (1) ‌

154 بَابُ خُلْفِ الْوَعْدِ‌

2786 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « عِدَةُ (2) الْمُؤْمِنِ أَخَاهُ نَذْرٌ (3) لَاكَفَّارَةَ لَهُ ؛ فَمَنْ أَخْلَفَ فَبِخُلْفِ اللهِ بَدَأَ (4) ، وَلِمَقْتِهِ (5) تَعَرَّضَ ، وَذلِكَ قَوْلُهُ : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ ) (6) ». (7) ‌

2787 / 2. عَلِيٌّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ،

__________________

(1) المؤمن ، ص 68 ، ح 180 ، عن أبي عبدالله عليه السّلام الوافي ، ج 5 ، ص 985 ، ح 3436.

(2) وعَدَه وَعْداً : يستعمل في الخير والشرّ. ويعدّى بنفسه وبالباء ، فيقال : وعده الخير وبالخير ، وشرّاً وبالشرّ. وقد أسقطوا لفظ الخير والشرّ وقالوا في الخير : وَعده وَعْداً وعِدَةً ، وفي الشرّ : وعده وَعيداً. المصباح المنير ، ص 664 ( وعد ).

(3) « نذر » أي كالنذر في جعله على نفسه ، أو في لزوم الوفاء به ، وهو أظهر. راجع : مرآة العقول ، ج 11 ، ص 22.

(4) في « د ، ص ، بس » ومرآة العقول : « فيخلف الله بدءاً ».

(5) في « ز » : « بمقته ». و « المَقْت » في الأصل : أشدّ البغض. النهاية ، ج 4 ، ص 346 ( مقت ).

(6) الصفّ (61) : 2 3.

(7) نهج البلاغة ، ص 444 ، ضمن الرسالة 53 ، وفيه : « الخلف يوجب المقت عند الله وعند الناس ؛ قال الله تعالى : كبر مقتاً ... ». تحف العقول ، ص 147 ، عن أميرالمؤمنين عليه السّلام ، ضمن عهده إلى الأشتر ، وفيه : « والخلف يوجب المقت ، وقد قال الله جلّ ثناؤه : كبر مقتاً ... » الوافي ، ج 5 ، ص 924 ، ح 3288 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 165 ، ح 15966.