عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام (1) فِيمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ : « عَوْرَةُ الْمُؤْمِنِ عَلَى الْمُؤْمِنِ حَرَامٌ » قَالَ : « مَا هُوَ أَنْ يَنْكَشِفَ (2) فَتَرى (3) مِنْهُ شَيْئاً ، إِنَّمَا (4) هُوَ أَنْ تَرْوِيَ (5) عَلَيْهِ (6) أَوْ تَعِيبَهُ (7) ». (8) ‌

150 بَابُ الشَّمَاتَةِ‌

2767 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ (9) خَالِدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : أَنَّهُ قَالَ : « لَا تُبْدِي (10) الشَّمَاتَةَ (11) لِأَخِيكَ ؛ فَيَرْحَمَهُ اللهُ ، وَيُصَيِّرَهَا (12) بِكَ ».

__________________

(1) في « ب » : + / « قال ».

(2) في البحار والمؤمن : « يكشف ».

(3) في « بف » والوافي والمؤمن : « فيرى ». وفي المعاني : « ويرى ».

(4) في « بر » والوافي : « وإنّما ».

(5) في « بف » والوافي والمعاني : « يروي ». وفي المؤمن : « يزري ». وفي التهذيب ، ح 1154 : « تزري ».

(6) في حاشية « د ، ص ، بف » : « عنه ».

(7) في الوافي والمؤمن : « يعيبه ». وفي مرآة العقول : « أو تعيبه ، بالعين المهملة ، أي تذكر عيبه. وربما يقرأ بالغين المعجمة من الغيبة ».

(8) التهذيب ، ج 1 ، ص 375 ، ح 1154 ، عن محمّد بن عليّ بن محبوب ، عن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن سنان ، عن الحسين بن مختار ؛ معاني الأخبار ، ص 255 ، ح 1 ، بسنده عن محمّد بن سنان ، عن الحسين بن مختار. المؤمن ، ص 71 ، ح 196 ، عن أبي عبدالله عليه السّلام. راجع : التهذيب ، ج 1 ، ص 375 ، ح 1152 ؛ ومعاني الأخبار ، ص 255 ، ح 3 الوافي ، ج 5 ، ص 975 ، ح 3416 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 295 ، ح 16342 ؛ البحار ، ج 75 ، ص 170 ، ح 42.

(9) في « بس » : / « محمّدبن ».

(10) في « د ، بر » والوافي : « لاتبد ». والنهي هو المراد وإن كان اللفظ خبراً ونفياً.

(11) شَمِت به يَشْمَت : إذا فَرِح بمصيبة نزلت به. والاسم : الشماتة. المصباح المنير ، ص 322 ( شمت ).

(12) في « بر ، بف » والوافي : « يحلّها ».