تُسْتَقَالَ (1) ». (2) ‌

3787 / 7. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ وَعُثْمَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ النَّخَّاسِ (3) ، عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ وَيُونُسَ بْنِ ظَبْيَانَ ، قَالَا :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « اخْتَبِرُوا إِخْوَانَكُمْ بِخَصْلَتَيْنِ ، فَإِنْ كَانَتَا فِيهِمْ ، وَإِلاَّ فَاعْزُبْ (4) ، ثُمَّ اعْزُبْ ، ثُمَّ اعْزُبْ : مُحَافَظَةٍ (5) عَلَى الصَّلَوَاتِ فِي مَوَاقِيتِهَا (6) ، وَالْبِرِّ بِالْإِخْوَانِ (7) فِي الْعُسْرِ وَالْيُسْرِ ». (8) ‌

29 بَابٌ‌

3788 / 1. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، قَالَ :

__________________

(1) في « ج ، بس » ومرآة العقول : « لم تستقال ». وجّه في المرآة ثبوت الألف بأنّه ، قيل : الألف للإشباع ، أو على مذهب من لايُعمِل لم. وفي تحف العقول : « لاتستقال ».

(2) الأمالي للصدوق ، ص 669 ، المجلس 95 ، ضمن ح 7 ، بسند آخر. مصادقة الإخوان ، ص 82 ، ح 6 ، مرسلاً عن عبدالله بن سنان. تحف العقول ، ص 357 الوافي ، ج 5 ، ص 586 ، ح 2629 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 145 ، ح 15895.

(3) تقدّمت في الكافي ، ح 1415 ، رواية عيسى بن سليمان النخّاس ، عن المفضّل بن عمر. والظاهر اتّحادالراويين ، ووقوع التحريف في أحد العنوانين.

(4) في الوافي : « العزوب ، بالعين المهملة والزاي : البُعد والغيبة ». وقرأه في مرآة العقول بالغين المعجمة والراءالمهملة ؛ حيث قال فيها : « في الصحاح : غرب عنّي فلان يغرب ، أي بعد وغاب ».

(5) في الوسائل : « المحافظة ».

(6) في حاشية « ج » : « أوقاتها ».

(7) في حاشية « ج » : « في الإخوان ».

(8) الخصال ، ص 47 ، باب الاثنين ، ح 50 ، عن محمّد بن سنان ، عن عمر بن عبدالعزيز ، عن الخيبري ، عن يونس بن ظبيان والمفضّل بن عمر ، عن أبي عبدالله عليه السّلام. مصادقة الإخوان ، ص 36 ، ح 2 ، مرسلاً عن المفضّل بن عمر ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 574 ، ح 2599 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 148 ، ح 15903.