عَلَى الدِّينِ ، فَيُحْصِيَ عَلَيْهِ زَلاَّتِهِ لِيُعَيِّرَهُ (1) بِهَا يَوْماً مَا ». (2) ‌

2752 / 7. عَنْهُ (3) ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « أَبْعَدُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنَ اللهِ أَنْ يَكُونَ الرَّجُلُ يُوَاخِيَ الرَّجُلَ ، وَهُوَ يَحْفَظُ عَلَيْهِ (4) زَلاَّتِهِ لِيُعَيِّرَهُ (5) بِهَا يَوْماً مَا ». (6) ‌

147 بَابُ التَّعْيِيرِ‌

2753 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حُسَيْنِ (7) بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ رَجُلٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « مَنْ أَنَّبَ مُؤْمِناً ، أَنَّبَهُ (8) اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ». (9) ‌

2754 / 2. عَنْهُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : مَنْ أَذَاعَ فَاحِشَةً كَانَ كَمُبْتَدِئِهَا (10) ،

__________________

(1) التعيير : التقبيح ، يقال : عيّرته كذا أو بكذا ، إذا قبّحته عليه ونسبته إليه. راجع : المصباح المنير ، ص 439 ( عير ).

(2) الوافي ، ج 5 ، ص 971 ، ح 3405 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 274 ، ذيل ح 16292.

(3) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق.

(4) في « ب ، ج ، د ، ص ، بس ، بف » والوسائل : / « عليه ».

(5) في الوسائل : « فيعيّره ».

(6) الوافي ، ج 5 ، ص 971 ، ح 3406 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 274 ، ح 16291 ؛ البحار ، ج 75 ، ص 219 ، ح 22.

(7) هكذا في النسخ والطبعة القديمة والوسائل والبحار. وفي المطبوع : « الحسين ».

(8) في « بس » : « من أبتّ مؤمناً أبتّه » أي أتعبه. و « أنّبه » تأنيباً ، أي عنّفه ولامَه ووبّخه. لسان العرب ، ج 1 ، ص 216 ( أنب ).

(9) الوافي ، ج 5 ، ص 973 ، ح 3413 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 277 ، ح 16297 ؛ البحار ، ج 73 ، ص 384 ، ح 1.

(10) في تحف العقول : « كمبدئها ».