3723 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ (1) ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ ، قَالَ :

رَأَيْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ (2) عليهما السّلام قَاعِداً وَاضِعاً إِحْدى رِجْلَيْهِ عَلى فَخِذِهِ ، فَقُلْتُ : إِنَّ النَّاسَ يَكْرَهُونَ هذِهِ الْجِلْسَةَ وَيَقُولُونَ : إِنَّهَا (3) جِلْسَةُ الرَّبِّ (4) ، فَقَالَ : « إِنِّي إِنَّمَا جَلَسْتُ هذِهِ الْجِلْسَةَ لِلْمَلَالَةِ ، وَالرَّبُّ لَايَمَلُّ ، وَلَاتَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَانَوْمٌ (5) ». (6) ‌

3724 / 3. عَلِيٌّ (7) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُرَازِمٍ ، عَنْ أَبِي سُلَيْمَانَ الزَّاهِدِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « مَنْ رَضِيَ بِدُونِ التَّشَرُّفِ (8) مِنَ الْمَجْلِسِ ، لَمْ يَزَلِ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ وَمَلَائِكَتُهُ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتّى يَقُومَ ». (9) ‌

3725 / 4. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « كَانَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم أَكْثَرَ مَا يَجْلِسُ تُجَاهَ (10) الْقِبْلَةِ ». (11) ‌

__________________

(1) في الوسائل : « ذكر ».

(2) في « بف » والوافي : + / « بن عليّ ».

(3) في شرح المازندراني : « هذا » بدل « إنّها ».

(4) في شرح المازندراني : « الغرض من السؤال إمّا مجرّد حكاية قولهم ، أو الشكّ في أصل الكراهة لا في استنادها إلى العلّة المذكورة ؛ لأنّ أبا حمزة ثابت بن دينار من أكابر الشيعة وثقاتهم ، وقد روي أنّه في زمانه مثل سلمان في زمانه ، فلا يشكّ أنّه ليس للربّ جلسة ».

(5) في شرح المازندراني : + / « أبداً ».

(6) الوافي ، ج 5 ، ص 624 ، ح 2722 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 106 ، ح 15773 ؛ البحار ، ج 49 ، ص 59 ، ح 15.

(7) في « ز » : + / « بن إبراهيم ».

(8) في « بف » والوافي والوسائل وتحف العقول : « الشرف ». وقوله : « بدون التشرّف » أي جلس دون صدرالمجلس وأعلاه ؛ من الشرف بمعنى العلوّ. قال المازندراني : « صدر المجلس وأعلاه وإن كان للعالم وأهل الكمال ، لكنّه إن جلس دونه تواضعاً لله‌وللمؤمنين وهضماً لنفسه وحفظاً لها من التفاخر والتجبّر ، استحقّ الصلاة والرحمة ». راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1379 ( شرف ).

(9) تحف العقول ، ص 486 ، عن العسكري عليه السّلام الوافي ، ج 5 ، ص 619 ، ح 2709 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 107 ، ح 15776.

(10) في « ز » : « اتّجاه ». ويجوز في « تجاه » تثليث التاء.

(11) الوافي ، ج 5 ، ص 625 ، ح 2727 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 109 ، ح 15783.