21 بَابُ الْجُلُوسِ‌

3722 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ (1) ، عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَلَوِيِّ رَفَعَهُ ، قَالَ :

كَانَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وآله وسلّم يَجْلِسُ ثَلَاثاً : الْقُرْفُصَا (2) وَهُوَ أَنْ يُقِيمَ سَاقَيْهِ ، وَيَسْتَقْبِلَهُمَا (3) بِيَدَيْهِ (4) ، وَيَشُدَّ (5) يَدَهُ فِي (6) ذِرَاعِهِ (7) ؛ وَكَانَ يَجْثُو (8) عَلى رُكْبَتَيْهِ ؛ وَكَانَ يَثْنِي رِجْلاً وَاحِدَةً (9) وَيَبْسُطُ عَلَيْهَا الْأُخْرى ، وَلَمْ يُرَ صلّى الله عليه وآله وسلّم مُتَرَبِّعاً (10) قَطُّ. (11) ‌

__________________

(1) كذا في النسخ التي عندنا والمطبوع. ونقل العلاّمة الخبير السيّد موسى الشبيري دام ظلّه من بعض النسخ‌خلوّها عن « عن النوفلي ». هذا ، ولم نجد رواية النوفلي عن عبدالعظيم بن عبدالله. في موضع. وروى أحمد بن أبي عبدالله البرقي وهو ابن خالد كتاب عبدالعظيم ، كما في الفهرست للطوسي ، ص 347 ، الرقم 549 ، ووردت رواية أحمد عن عبدالعظيم في بعض الأسناد. انظر على سبيل المثال : المحاسن ، ص 88 ، ح 30 ؛ وص 92 ، ح 46 ؛ والكافي ، ح 2466. فعليه ، الظاهر وقوع خللٍ في السند ، من زيادة « عن النوفلي » في السند رأساً ، أو أنّ الأصل في العنوان كان هكذا : « أحمد بن محمّد بن خالد البرقي » ثمّ صحّف « البرقي » ب « النوفلي » ، فزيدت « عن » قبل « النوفلي » ، بتخيّل سقوطها من المتن.

(2) القرفصا مثلّثة القاف والفاء مقصورة ، والقرفصاء بضمّ القاف والراء على الاتّباع : أن يجلس على أليتيه ويلصق‌فخذيه على بطنه ويحتبي بيديه والاحتباء : جمع الظهر والساقين باليدين أو بعمامة يضعهما على ساقيه ، أو يجلس على ركبتيه منكبّاً ويلصق بطنه على فخذيه ويتأبّط كفّيه. راجع : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 851 ( قرفص ).

(3) في « ز » : « ويستقبل ».

(4) في « ز » : / « بيديه ».

(5) في « ز » : « وليشدّ ». وفي « ص » : « وشدّ ».

(6) في « بف » : / « في ».

(7) في « ج » : « ذراعيه ».

(8) جثا جُثُوّاً وجُثِيّاً : جلس على ركبتيه. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1617 ( جثو ).

(9) « يَثْنِي رجلاً واحدة » ، أي يعطفها ويضمّها إلى فخذه ، والمراد به التورّك. راجع : لسان العرب ، ج 14 ، ص 115 ( ثنى ) ؛ شرح المازندراني ، ج 11 ، ص 119 ؛ الوافي ج 5 ، ص 623.

(10) في شرح المازندراني : « تربّع في مجلسه : جلس مربّعاً ، وهو أن يقعد على وركيه ويمدّ ركبته اليمنى إلى جانب يمينه ، وقدمه اليسرى إلى جانب يساره ، ويمدّ ركبته اليسرى إلى جانب يساره ، وقدمه اليسرى إلى جانب يمينه ».

(11) الوافي ، ج 5 ، ص 623 ، ح 2720 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 106 ، ح 15772 ؛ البحار ، ج 16 ، ص 259 ، ح 44.