146 بَابُ مَنْ طَلَبَ عَثَرَاتِ الْمُؤْمِنِينَ وَعَوْرَاتِهِمْ‌

2746 / 1. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَالْفَضْلِ ابْنَيْ يَزِيدَ (1) الْأَشْعَرِيِّ (2) ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَ (3) أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهما السّلام ، قَالَا (4) : « أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ إِلَى الْكُفْرِ أَنْ يُوَاخِيَ الرَّجُلَ عَلَى الدِّينِ ، فَيُحْصِيَ (5) عَلَيْهِ عَثَرَاتِهِ (6) وَزَلاَّتِهِ لِيُعَنِّفَهُ (7) بِهَا (8) يَوْماً مَا ». (9) ‌

2747 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : يَا مَعْشَرَ مَنْ أَسْلَمَ بِلِسَانِهِ ، وَلَمْ يُخْلِصِ الْإِيمَانَ إِلى (10) قَلْبِهِ ، لَاتَذُمُّوا الْمُسْلِمِينَ ، وَلَاتَتَبَّعُوا عَوْرَاتِهِمْ ؛ فَإِنَّهُ مَنْ تَتَبَّعَ (11) ‌

__________________

(1) لم نجد إبراهيم بن يزيد الأشعري والفضل بن يزيد الأشعري في ما تتبّعنا من الأسناد وكتب الرجال ، بل إبراهيم والفضل الأشعريّان هما ابنا محمّد ، ولهما كتاب شركة بينهما كما في رجال النجاشي ، ص 24 ، الرقم 42 ؛ والفهرست للطوسي ، ص 19 ، الرقم 14. فعليه لايبعد وقوع التحريف في ما نحن فيه ، وأنّ الصواب هو « محمّد » بدل « يزيد ». يؤيّد ذلك ما ورد في التوحيد للصدوق ، ص 115 ، ح 15 من رواية محمّد بن سنان عن إبراهيم والفضل ابني محمّد الأشعريّين.

(2) في « ب ، ج ، د ، ز ، بس » والوسائل والبحار : « الأشعريّين ». وفي الأمالي : « والفضل الأشعريّين » بدل « والفضل ابني يزيد الأشعري ». (3) في الأمالي : « أو ».

(4) في « ب ، ج ، ز » وحاشية « د ، بف » والأمالي : « قال » أي كلّ واحد.

(5) « الإحصاء » : العدّ والحفظ. النهاية ، ج 1 ، ص 397 ( حصا ).

(6) « العثرة » : الزَّلّة والخطيئة. مجمع البحرين ، ج 3 ، ص 396 ( عثر ).

(7) في الأمالي : « ليعييه ». و « التعنيف » : التوبيخ والتقريع واللَّوم. يقال : أعنفته وعنّفته. النهاية ، ج 3 ، ص 309 ( عنف ).

(8) في « بس ، بف » : / « بها ».

(9) الأمالي للمفيد ، ص 23 ، المجلس 3 ، ح 6 ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى. معاني الأخبار ، ص 394 ، ح 48 ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 971 ، ح 3403 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 274 ، ذيل ح 16292 ؛ البحار ، ج 75 ، ص 217 ، ح 20.

(10) في « بر » : « في ».

(11) في « بر » : « يتبع ».