مِنَ (1) الْإِحْلِيلِ » ثُمَّ قَالَ (2) : « أَمَا رَأَيْتَ (3) الْإِنْسَانَ إِذَا عَطَسَ نُفِضَ (4) أَعْضَاؤُهُ؟ وَصَاحِبُ الْعَطْسَةِ يَأْمَنُ الْمَوْتَ سَبْعَةَ أَيَّامٍ ». (5) ‌

3702 / 24. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : تَصْدِيقُ الْحَدِيثِ عِنْدَ الْعُطَاسِ (6) ». (7) ‌

3703 / 25. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : إِذَا كَانَ الرَّجُلُ يَتَحَدَّثُ (8) بِحَدِيثٍ ، فَعَطَسَ عَاطِسٌ فَهُوَ شَاهِدُ حَقٍّ ». (9) ‌

3704 / 26. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ (10) :

__________________

إلى من جميع ».

(1) في « ب » : / « من ».

(2) في الوسائل : / « ثمّ قال ».

(3) في « ز » : + / « أنّ ».

(4) في « ز » : « نقض ». وفي البحار ، ج 60 : + / « جميع ». و « نُفِضَ » أي حُرِّكَ ، يقال : نفضت الثوب وغيره نَفْضاً ، أي حرّكته. راجع : لسان العرب ، ج 7 ، ص 240 ( نفض ).

(5) الوافي ، ج 5 ، ص 642 ، ح 2775 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 90 ، ح 15721 ؛ البحار ، ج 50 ، ص 47 ، ح 71 ؛ وج 60 ، ص 363 ، ح 56.

(6) في « ص » تقدّم الحديث 25 على هذا الحديث. وفي شرح المازندراني : « لعلّ السرّ فيه أنّ العطسة رحمة من الله تعالى للعبد ، ويستبعد نزول الرحمة في مجلس يكذب فيه خصوصاً عند صدور الكذب ، فإذا قارنت الحديث دلّت على صدقه ».

(7) الوافي ، ج 5 ، ص 643 ، ح 2776 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 97 ، ح 15738.

(8) في « بف » : « يحدّث ».

(9) الوافي ، ج 5 ، ص 643 ، ح 2777 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 97 ، ح 15739.

(10) هكذا في النسخ والوسائل. وفي المطبوع : + / « عن ابن أبي عمير ». ولم نجد رواية ابن القدّاح وهو عبدالله بن ميمون عن ابن أبي عمير ، أو ما شابهه في الكتابة في موضع ؛ بل ممتنع عادةً رواية ابن القدّاح عن ابن أبي عمير