عَنْ أَبِي أُسَامَةَ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « مَنْ سَمِعَ عَطْسَةً فَحَمِدَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ ، وَصَلّى عَلَى النَّبِيِّ (1) صلّى الله عليه وآله وسلّم وَأَهْلِ بَيْتِهِ (2) ، لَمْ يَشْتَكِ (3) عَيْنَهُ (4) وَلَاضِرْسَهُ » ثُمَّ قَالَ : « إِنْ سَمِعْتَهَا فَقُلْهَا وَإِنْ كَانَ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ الْبَحْرُ ». (5) ‌

3696 / 18. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : عَطَسَ رَجُلٌ نَصْرَانِيٌّ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، فَقَالَ لَهُ الْقَوْمُ : هَدَاكَ اللهُ ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام (6) : « يَرْحَمُكَ اللهُ » فَقَالُوا لَهُ : إِنَّهُ نَصْرَانِيٌّ؟ فَقَالَ : « لَا يَهْدِيهِ اللهُ حَتّى يَرْحَمَهُ ». (7) ‌

__________________

في الأسناد كما أشرنا إليه.

ثمّ إنّ تحريف صالح بن سعيد ليس منحصراً بما ذكرناه سابقاً ، بل ورد نظيره في الفقيه ، ج 1 ، ص 45 ، ح 5056 ؛ فقد ورد فيه رواية إبراهيم بن هاشم ، عن صالح بن السندي ، عن الحسين بن خالد ، والخبر ورد في الكافي ، ح 13950 ، والتهذيب ، ج 10 ، ص 29 ، ح 94 ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن صالح بن سعيد ، عن الحسين بن خالد ، كما ورد في التهذيب ، ج 10 ، ص 198 ، ح 785 ، رواية إبراهيم بن هاشم ، عن صالح بن سعيد ، عن الحسين بن خالد.

واستفدنا هذا الوجه الثاني ممّا أفاده الاستاذ السيّد محمّد جواد الشبيري دام توفيقه في رسالته « كلمة في المراد من أبي سعيد القمّاط » مع شي‌ءٍ من الزيادة والتغيير في اسلوب البيان.

فتحصّل من جميع ما مرّ أنّ رواية إبراهيم بن هاشم عن صالح بن السندي غير ثابتة. وأمّا احتمال اتِّحاد صالح بن السندي مع صالح بن سعيد فضعيف ، ليس هذا محل البحث عنه.

(1) في الوسائل : « محمّد ».

(2) في « ب » : / « وأهل بيته ».

(3) في « ب ، ز ، بس » : « لم يشك ». وفي « ج » : « لم تشك ».

(4) هكذا في « ب ، د ، ز ، ص ، بس ، بف » والوافي والوسائل. وفي « ج » والمطبوع : « عينيه ».

(5) الوافي ، ج 5 ، ص 640 ، ح 2768 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 94 ، ح 15732.

(6) هكذا في النسخ والوافي. وفي المطبوع : + / « [ فقولوا ] ».

(7) الوافي ، ج 5 ، ص 641 ، ح 2769 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 96 ، ح 15737.