قَوْلِهِ ( إِلاَّ اخْتِلاقٌ ) (1) ». (2) ‌

3663 / 6. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « تَقُولُ (3) فِي الرَّدِّ عَلَى الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ : سَلَامٌ (4) ». (5) ‌

3664 / 7. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ مُوسى (6) عليه السّلام : أَرَأَيْتَ إِنِ احْتَجْتُ إِلى مُتَطَبِّبٍ وَهُوَ نَصْرَانِيٌّ أَنْ (7) أُسَلِّمَ عَلَيْهِ وَأَدْعُوَ لَهُ؟

قَالَ (8) : « نَعَمْ (9) ، لَايَنْفَعُهُ دُعَاؤُكَ ». (10) ‌

__________________

(1) ص (38) : 1 7.

(2) الوافي ، ج 5 ، ص 604 ، ح 2677 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 79 ، ح 15692 ، إلى قوله : « فقال : السلام على من اتّبع الهدى » ؛ البحار ، ج 18 ، ص 238 ، ح 82.

(3) في « ب ، ج ، ص ، بس » : « يقول ».

(4) قال المازندراني : « يحتمل أن يكون سلام بفتح ، ويؤيّده قوله تعالى : ( سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي ) [ مريم (19) : 47 ] وقوله تعالى : ( وَقُلْ سَلامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ ) [ الزخرف (43) : 89 ]. والوجه في جواز ذلك أنّه لم يقصد بهذا السلام التحيّة ، وإنّما قصد به المباعدة والمشاركة. ويحتمل أن يكون بكسر السين ، ويؤيّده مذهب بعض العامّة من أنّه ينبغي أن يقول في الردّ : عليكم السلام بكسر السين. والسلام بالكسر : الحجارة » ونسب المجلسي الكسر إلى التصحيف. وقال العلاّمة المجلسي : « سلامٌ ، أي علينا أو على من يستحقّه أو على من اتّبع الهدى. وما قيل إنّ سلام بكسر السين بمعنى الحجارة ، فهو تصحيف ظاهر ». وأمّا الفيض فإنّه قال : « سلام ، كتبه أكثر النسّاخ بلا ألف ، فأوهم أنّه بكسر السين ، بمعنى الصلح ، أو هو بمعنى السلام. والظاهر أنّه كتب على الرسم ، وليس إلاّ سلام بالألف ، كما يوجد في بعض النسخ ».

(5) الوافي ، ج 5 ، ص 604 ، ح 2676 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 77 ، ح 15687.

(6) في « ز » : / « موسى ».

(7) هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : / « أن ».

(8) في « بف » : « فقال ».

(9) هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : + / « إنّه ».

(10) الوافي ، ج 5 ، ص 606 ، ح 2679.