3623 / 10. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، أَنَّهُ قَالَ : « لَا تَصْحَبُوا أَهْلَ الْبِدَعِ وَلَاتُجَالِسُوهُمْ ، فَتَصِيرُوا (1) عِنْدَ النَّاسِ كَوَاحِدٍ مِنْهُمْ ؛ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : الْمَرْءُ عَلى دِينِ خَلِيلِهِ وَقَرِينِهِ ». (2) ‌

3624 / 11. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنِ الْحَجَّالِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَعْقُوبَ الْهَاشِمِيِّ ، عَنْ مَرْوَانَ (3) بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « إِيَّاكَ وَمُصَادَقَةَ (4) الْأَحْمَقِ ؛ فَإِنَّكَ أَسَرَّ (5) مَا تَكُونُ (6) مِنْ (7) نَاحِيَتِهِ أَقْرَبُ مَا يَكُونُ إِلى مَسَاءَتِكَ ». (8) ‌

__________________

ص 336 ، ضمن الحديث ، مرسلاً عن الأوزاعي ، عن لقمان الحكيم. تحف العقول ، ص 376 ، ضمن الحديث ، عن أبي عبدالله ، عن أبيه عليهما السّلام ، وفيهما من دون الإسناد إلى لقمان ، وفي كلّها من قوله : « ومن يدخل مداخل السوء » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 580 ، ح 2612 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 31 ، ح 15562 ؛ البحار ، ج 13 ، ص 426 ، ح 20.

(1) في الوسائل ، ح 15610 : « فتكونوا ».

(2) الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب مجالسة أهل المعاصي ، ح 2827. وفي الجعفريّات ، ص 148 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وتمام الرواية فيه : « المرء على دين من يحال ، فليتّق الله المرء ولينظر من يحال ». الأمالي للطوسي ، ص 518 ، المجلس 18 ، ح 42 ، بسند آخر عن الرضا ، عن آبائه عليهم السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وتمام الرواية فيه : « المرء على دين خليله ، فلينظر أحدكم من يخالل ». وراجع : مصباح الشريعة ، ص 67 ، الباب 29 الوافي ، ج 5 ، ص 581 ، ح 2613 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 48 ، ح 15610 ؛ وج 16 ، ص 259 ، ح 21509 ؛ البحار ، ج 74 ، ص 201 ، ح 40.

(3) هكذا في « بف » وحاشية « بس ». وفي « ب ، ج ، د ، ز ، بس » والمطبوع : « هارون ». والصواب ما أثبتناه ؛ فقد روى عليّ بن يعقوب الهاشمي كتاب مروان بن مسلم ، وروايته عن هارون بن مسلم غير ثابتة. ولاحظ أيضاً ما يأتي ذيل ح 9612.

(4) في « ز » وحاشية « ج » : « مصاحبة ».

(5) في « ص » : « أيسر ». وقوله : « أسرّ » منصوب على الظرفيّة ، و « أقرب » مرفوع خبر « إنّ ». ويجوز رفعه على أنّه مبتدأ ، و « أقرب » خبره ، والجملة خبر « إنّ ».

(6) في « ز » : « يكون ».

(7) في « ص » : « مذ » وفي حاشية « ص » : « منذ ».

(8) الأمالي للطوسي ، ص 39 ، المجلس 2 ، ح 11 ، بسند آخر ، وتمام الرواية فيه : « إيّاك وصحبة الأحمق ، فإنّه