3622 / 9. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِه ، عَنْ إبرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْبِلَادِ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ رَفَعَهُ (1) ، قَالَ :

قَالَ لُقْمَانُ عليه السّلام لِابْنِهِ : « يَا بُنَيَّ ، لَاتَقْتَرِبْ (2) فَيَكُونَ (3) أَبْعَدَ لَكَ ، وَلَاتَبْعُدْ (4) فَتُهَانَ ، (5) كُلُّ دَابَّةٍ تُحِبُّ (6) مِثْلَهَا ، وَإِنَّ ابْنَ آدَمَ (7) يُحِبُّ (8) مِثْلَهُ ، وَلَاتَنْشُرْ بَزَّكَ (9) إِلاَّ عِنْدَ بَاغِيهِ ؛ كَمَا لَيْسَ بَيْنَ الذِّئْبِ وَالْكَبْشِ خُلَّةٌ ، كَذلِكَ لَيْسَ بَيْنَ الْبَارِّ وَالْفَاجِرِ خُلَّةٌ (10) ؛ مَنْ يَقْتَرِبْ (11) مِنَ الزِّفْتِ (12) يَعْلَقْ بِهِ بَعْضُهُ ؛ كَذلِكَ مَنْ يُشَارِكِ الْفَاجِرَ يَتَعَلَّمْ مِنْ طُرُقِهِ ؛ مَنْ يُحِبَّ الْمِرَاءَ يُشْتَمْ (13) ؛ وَمَنْ يَدْخُلْ مَدَاخِلَ السُّوءِ يُتَّهَمْ ؛ وَمَنْ (14) يُقَارِنْ قَرِينَ السَّوْءِ لَايَسْلَمْ ؛ وَمَنْ لَايَمْلِكْ لِسَانَهُ يَنْدَمْ ». (15) ‌

__________________

بن سعيد ، عن المحاربي. وفيه ، ص 125 ، نفس الباب ، ضمن ح 122 ؛ والفقيه ، ج 4 ، ص 358 ، ضمن الحديث الطويل 5762 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير. تحف العقول ، ص 51 ، عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم الوافي ، ج 5 ، ص 580 ، ح 2611 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 35 ، ح 15570.

(1) هكذا في النسخ والطبعة القديمة والوافي والوسائل والبحار. وفي المطبوع : / « رفعه ».

(2) في « ب ، ج ، ز ، بس » وحاشية « د » ومرآة العقول والبحار : « لاتقرب ». وفي « ص » : « لاتقرّب ». وفي الوافي : « لاتقترب ، يعني من الناس بكثرة المخالطة والمعاشرة فيسأموك ويملّوك ؛ فتكون أبعد في قلوبهم. ولاتبعد كلّ البعد ، فلم يبالوا بك ، فتصير مهيناً مخذولاً ».

(3) هكذا في « ب ، ز ، ص ، بس ، بف » وشرح المازندراني والوافي والوسائل والبحار. والضمير المستتر راجع إلى الاقتراف. وفي المطبوع : « فتكون ».

(4) في « ج ، ص » : « ولاتبعّد ».

(5) في شرح المازندراني : + / « إنّ ».

(6) في شرح المازندراني : « يحبّ ». وهو باعتبار « كلّ ».

(7) في « ز » : « وإنّ آدم ». وفي البحار : « وابن آدم ».

(8) في البحار : « لايحبّ ».

(9) في « ب ، ز ، ص ، بس ، بف » وشرح المازندراني والوسائل : « برّك » بالراء المهملة. و « البَزّ » : أمتعة التاجر من الثياب. المصباح المنير ، ص 48 ( بزز ).

(10) « الخُلّة » : الصَّداقة المختصّة لاخَلَل فيها ، تكون في عفاف وفي وَعارة. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1315 ( خلل ).

(11) في « ب ، ص » والوسائل : « يقرب ».

(12)« الزَّفت » : القِير ، الصحاح ، ج 1 ، ص 249 ( زفت ).

(13) في « ص » : « يُشتَّم ».

(14) في الوافي : « من » بدون الواو.

(15) الخصال ، ص 169 ، باب الثلاثة ، ضمن ح 222 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه عليهما السّلام. الاختصاص ،