3618 / 5. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ مُوسى ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « يَا عَمَّارُ ، إِنْ كُنْتَ تُحِبُّ أَنْ تَسْتَتِبَّ (1) لَكَ (2) النِّعْمَةُ ، وَتَكْمُلَ لَكَ الْمُرُوءَةُ (3) ، وَتَصْلُحَ (4) لَكَ الْمَعِيشَةُ ، فَلَا تُشَارِكِ الْعَبِيدَ وَالسَّفِلَةَ فِي أَمْرِكَ ؛ فَإِنَّكَ إِنِ ائْتَمَنْتَهُمْ خَانُوكَ ، وَإِنْ حَدَّثُوكَ كَذَبُوكَ ، وَإِنْ نُكِبْتَ خَذَلُوكَ ، وَإِنْ وَعَدُوكَ أَخْلَفُوكَ ». (5) ‌

3619 / 6. قَالَ (6) ، وَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ :

« حُبُّ الْأَبْرَارِ لِلْأَبْرَارِ (7) ثَوَابٌ (8) لِلْأَبْرَارِ (9) ، وَحُبُّ الْفُجَّارِ لِلْأَبْرَارِ (10) فَضِيلَةٌ (11) لِلْأَبْرَارِ (12) ، وَبُغْضُ الْفُجَّارِ لِلْأَبْرَارِ (13) زَيْنٌ لِلْأَبْرَارِ ، وَبُغْضُ الْأَبْرَارِ لِلْفُجَّارِ خِزْيٌ عَلَى الْفُجَّارِ (14) ». (15) ‌

__________________

أسباط ، عنهم عليهم السّلام. الأمالي للصدوق ، ص 517 ، المجلس 78 ، ضمن الحديث الطويل 1 ، بسنده عن عليّ بن أسباط ، عن عليّ بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ، وفيهما ضمن ما وعظ الله به عيسى عليه السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 578 ، ح 2608 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 23 ، ح 15542.

(1) في « ب ، د » : « أن تستتمّ ». وفي فقه الرضا عليه السّلام : « أن تنشبّ ». واستتبّ الأمر : تهيّأ واستقام. الصحاح ، ج 1 ، ص 90 ( تبب ). (2) في « ز » : « بك ».

(3) « المروءة » : كمال الرجوليّة. والمرُوءَة : آداب نفسانيّة تحمل مراعاتها الإنسان على الوقوف عند محاسن‌الأخلاق وجميل العادات. وقد تشدّد فيقال : مُرُوّة. ترتيب كتاب العين ، ج 3 ، ص 1688 ( مرأ ) ؛ المصباح المنير ، ص 569 ( مرئ ). (4) في « ز » : « ويصلح ».

(5) علل الشرائع ، ص 558 ، ح 1 ، بسنده عن محمّد بن سنان. فقه الرضا عليه السّلام ، ص 365 ، إلى قوله : « وإن نكبت خذلوك » مع زيادة في آخره ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 578 ، ح 2609 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 30 ، ح 15561.

(6) الضمير المستتر في « قال » راجع إلى عمّار بن موسى المذكور في السند السابق.

(7) في « ز » : / « للأبرار ». وفي « ص ، بس » وحاشية « د ، ج » : « الأبرار ».

(8) في « ب » : « زين ». (9) في « ز ، ص » : « الأبرار ».

(10) في « ز » وحاشية « ج » : « الأبرار ». (11) في حاشية « ج » : « زين ».

(12) في « ز » : « الأبرار ». (13) في حاشية « ج » : « الأبرار ».

(14) في شرح المازندراني : « للفجّار » بدل « على الفجّار ».

(15) المحاسن ، ص 226 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 345 ، بسند آخر. الاختصاص ، ص 239 ، مرسلاً عن