دَخَلْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، وَالْبَيْتُ غَاصٌّ بِأَهْلِهِ ، فِيهِ الْخُرَاسَانِيُّ وَالشَّامِيُّ وَمِنْ أَهْلِ الْآفَاقِ ، فَلَمْ أَجِدْ مَوْضِعاً أَقْعُدُ فِيهِ ، فَجَلَسَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام وَكَانَ مُتَّكِئاً ، ثُمَّ قَالَ : « يَا شِيعَةَ آلِ مُحَمَّدٍ ، اعْلَمُوا أَنَّهُ لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَمْلِكْ نَفْسَهُ عِنْدَ غَضَبِهِ ، وَمَنْ لَمْ يُحْسِنْ صُحْبَةَ مَنْ صَحِبَهُ ، وَمُخَالَقَةَ مَنْ خَالَقَهُ (1) ، وَمُرَافَقَةَ مَنْ رَافَقَهُ ، وَمُجَاوَرَةَ مَنْ جَاوَرَهُ ، وَمُمَالَحَةَ (2) مَنْ مَالَحَهُ ؛ يَا شِيعَةَ آلِ مُحَمَّدٍ ، اتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ، وَلَاحَوْلَ وَلَاقُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ (3) ». (4) ‌

3605 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( إِنّا نَراكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ) (5) قَالَ : « كَانَ (6) يُوَسِّعُ الْمَجْلِسَ ، وَيَسْتَقْرِضُ (7) لِلْمُحْتَاجِ ، وَيُعِينُ الضَّعِيفَ ». (8) ‌

3606 / 4. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ (9) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ عَلَاءِ بْنِ الْفُضَيْلِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « كَانَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام يَقُولُ : عَظِّمُوا أَصْحَابَكُمْ وَوَقِّرُوهُمْ ،

__________________

(1) في « ب ، بس ، بف » : « مخالفة من خالفهم ». وخالقهم : عاشرهم بخُلُق حَسَن. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1170 ( خلق ).

(2) « الممالحة » : المؤاكَلَة. الصحاح ، ج 1 ، ص 407 ( ملح ).

(3) في « ب ، ص » : + / « العليّ العظيم ».

(4) الكافي ، كتاب العشرة ، باب حقّ الجوار ، ح 3766 ؛ وكتاب الحجّ ، باب الوصيّة ، ح 6998 ، وفيهما قطعة منه. المحاسن ، ص 375 ، كتاب السفر ، ح 67 ، مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج 2 ، ص 274 ، ح 2423 ، معلّقاً عن أبي الربيع الشامي ، مع اختلاف يسير. تحف العقول ، ص 380 ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ، من قوله : « يا شيعة آل محمّد اعلموا » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 530 ، ح 2508 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 10 ، ح 15507 ، إلى قوله : « ممالحة من مالحه ».

(5) يوسف (12) : 36 و 78.

(6) في « ج » : + / « يوسف عليه السّلام ».

(7) في « بس » : « ويستعرض ».

(8) تفسير القمّي ، ج 1 ، ص 344 ، مرسلاً ، وتمام الرواية في ذيل الآية هكذا : « كان يقوم على المريض ، ويلتمس المحتاج ، ويوسّع على المحبوس » مع زيادة في آخره الوافي ، ج 5 ، ص 530 ، ح 2509 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 14 ، ح 15516.

(9) في الكافي ، ح 2067 : + / « بن عيسى ».