وَوَدَائِعُهُمْ ، تُسْأَلُ (1) الْعَشِيرَةُ عَنْهُ (2) ، فَتَقُولُ (3) : مَنْ مِثْلُ فُلَانٍ؟ إِنَّهُ لَآدَانَا (4) لِلْأَمَانَةِ ، وَأَصْدَقُنَا لِلْحَدِيثِ ». (5) ‌

2 بَابُ حُسْنِ الْمُعَاشَرَةِ‌

3603 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام : « مَنْ خَالَطْتَ ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ (6) يَدُكَ الْعُلْيَا (7) عَلَيْهِمْ (8) ، فَافْعَلْ ». (9) ‌

3604 / 2. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَفْصٍ ، عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ الشَّامِيِّ ، قَالَ :

__________________

(1) في « بس » : « يسأل ».

(2) في « ز » : / « عنه ».

(3) في « بس ، بف » : « فيقول ».

(4) في الوسائل : « آدانا ».

(5) الفقيه ، ج 1 ، ص 383 ، ح 1128 ، معلّقاً عن زيد الشحّام ، ملخّصاً ، مع اختلاف. تحف العقول ، ص 487 ، عن الهادي عليه السّلام ، إلى قوله : « وطول السجود وحسن الجوار » مع اختلاف يسير. راجع : المحاسن : ص 18 ، كتاب القرائن ، ح 51 ؛ وتفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 48 ، ح 65 ؛ وصفات الشيعة ، ص 27 ، ح 38 ؛ والاختصاص ، ص 25 ؛ وتحف العقول ، ص 299 الوافي ، ج 5 ، ص 524 ، ح 2498 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 5 ، ح 15496.

(6) في « بف » والفقيه : « أن يكون ».

(7) « اليد العُليا » : المعطية ؛ يعني تكون يدك المعطية عليهم في إيصال النفع والبرّ والصلة. راجع : الوافي ، ج 5 ، ص 529 ؛ والنهاية ، ج 5 ، ص 293 ( يد ).

(8) في الكافي ، ح 3775 والزهد والمحاسن والفقيه : « عليه ».

(9) الكافي ، كتاب العشرة ، باب حسن الصحابة وحقّ الصاحب في السفر ، ح 3775. وفي المحاسن ، ص 358 ، كتاب السفر ، ح 69 ، عن أبيه ، عن حمّاد ، عن حريز ، عن محمّد بن مسلم. الفقيه ، ج 2 ، ص 275 ، ح 2427 ، معلّقاً عن محمّد بن مسلم. وفي الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب حسن الخلق ، ح 1758 ؛ والزهد ، ص 90 ، ح 65 ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه السّلام ، مع زيادة في آخره. تحف العقول ، ص 395 ، عن موسى بن جعفر عليه السّلام ، ضمن وصيّته لهشام ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 529 ، ح 2505 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 9 ، ح 15505.