مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ (1) ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « مَنْ حَقَرَ (2) مُؤْمِناً مِسْكِيناً (3) أَوْ غَيْرَ مِسْكِينٍ (4) ، لَمْ يَزَلِ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ حَاقِراً لَهُ (5) مَاقِتاً (6) حَتّى يَرْجِعَ عَنْ مَحْقَرَتِهِ (7) إِيَّاهُ ». (8)
2739 / 5. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالى يَقُولُ : مَنْ أَهَانَ لِي (9) وَلِيّاً
__________________
(1) ورد الخبر في أصل الحسين بن عثمان المطبوع في ضمن الاصول الستّة عشر ، ص 318 ، ح 493 ، هكذا : « حسين ومحمّد بن أبي حمزة ، عمّن ذكراه ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ... » والراوي لهذا الأصل ، محمّد بن أبي عمير ، كما هو مذكور في ابتدائه. فعليه الظاهر وقوع التحريف في ما نحن فيه ، وأنَّ الصواب عَطْفُ محمّد بن أبي حمزة على الحسين بن عثمان. يؤيّد ذلك مضافاً إلى رواية ابن أبي عمير كتاب محمّد بن أبي حمزة ، كما في رجال النجاشي ، ص 358 ، الرقم 961 ، والفهرست للطوسي ، ص 419 ، الرقم 642 ، ومضافاً إلى ما ورد في الأسناد من كثرة روايات ابن أبي عمير ، عن محمّد بن أبي حمزة ما ورد في الكافي ، ح 6980 و 8074 و 10083 و 11150 من رواية عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسين بن عثمان ومحمّد بن أبي حمزة.
وأمّا ما ورد في الكافي ، ح 12205 من رواية ابن أبي عمير عن الحسين بن عثمان ، عن محمّد بن أبي حمزة ، فالمذكور في بعض النسخ المعتبرة : « ومحمّد بن أبي حمزة ».
(2) في « ج ، ص » والوافي : « حقّر » بالتشديد. وهو جائز.
(3) « المسكين » وهو بفتح الميم في لغة بني أسد وبكسرها عند غيرهم : الذي لاشيء له. والفقير : الذي له بُلغة من العَيْش. وقال الأصمعي : المسكين أحسن حالاً من الفقير. والمسكين أيضاً : الذليل المقهور وإن كان غنيّاً. المصباح المنير ، ص 283 ( سكن ).
(4) في البحار : / « غير مسكين ».
(5) في الوافي : / « له ».
(6) « المقت » في الأصل : أشدّ البغض. النهاية ، ج 4 ، ص 346 ( مقت ).
(7) في البحار : « حقرته ».
(8) المحاسن ، ص 97 ، كتاب عقاب الأعمال ، ح 60 ؛ وثواب الأعمال ، ص 299 ، ح 1 ، بسند آخر. المؤمن ، ص 68 ، ح 182 ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 961 ، ح 3375 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 270 ، ح 16282 ؛ البحار ، ج 75 ، ص 157 ، ح 26.
(9) في « ج » : / « لي ».