3589 / 21. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَجَّالِ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :

عَنْ أَحَدِهِمَا عليهما السّلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ) (1) قَالَ : « يُبِينُ (2) الْأَلْسُنَ ، وَلَاتُبِينُهُ (3) الْأَلْسُنُ ». (4) ‌

3590 / 22. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ النَّهْدِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جُذَاعَةَ (5) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « مَا مِنْ عَبْدٍ (6) يَقْرَأُ آخِرَ الْكَهْفِ (7) ، إِلاَّ تَيَقَّظَ (8) فِي السَّاعَةِ الَّتِي يُرِيدُ (9) ». (10) ‌

3591 / 23. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ وَغَيْرُهُ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ ، قَالَ :

__________________

(1) الشعراء (26) : 195.

(2) في « ج ، ص ، بر » : « يبيّن ». وفي شرح المازندراني : « والأصوب أنّ المبين من الإبانة بمعنى القطع ، وأنّ القرآن يقطع بالفصاحة والبلاغة البالغة حدّ الإعجاز ألسنة الفصحاء والبلغاء عن المعارضة والإتيان بمثله ولايقطعه ألسنتهم بالمعارضة ». وفي الوافي : « يبين الألسن ، من الإبانة ؛ يعني يرفع الاختلاف من بين أصحاب الألسن المختلفة من الناس ».

(3) في « ج ، د ، ص » : « لاتبيّنه ». وفي « بر » : « لايبيّنه ». وفي شرح المازندراني : « لايبينه ».

(4) الوافي ، ج 9 ، ص 1771 ، ح 9081 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 150 ، ح 7591.

(5) في « بس » : « جداعة ». راجع : رجال النجاشي ، ص 293 ، الرقم 794 ؛ رجال البرقي ، ص 36 ؛ رجال الطوسي ، ص 255 ، الرقم 3606.

(6) في الوافي والكافي ، ح 3333 : « أحد ».

(7) في الوافي والوسائل والفقيه والتهذيب : + / « حين ينام ». وفي الكافي ، ح 3333 : + / « عند النوم ».

(8) في الوافي والوسائل والتهذيب : « استيقظ ». وفي الفقيه : « استيقظ من منامه » بدل « تيقّظ ».

(9) في « بر » : + / « من الليل ».

(10) الكافي ، كتاب الدعاء ، باب الدعاء عند النوم والانتباه ، ح 3333. وفي الفقيه ، ج 1 ، ص 471 ، ح 1356 ؛ والتهذيب ، ج 2 ، ص 175 ، ح 698 ، معلّقاً عن عامر بن عبدالله بن جذاعة الوافي ، ج 9 ، ص 1585 ، ح 8795 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 229 ، ح 7802.