بَيْنَ يَدَيْكَ ، وَتَقُولُ : « اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِكِتَابِكَ الْمُنْزَلِ وَمَا فِيهِ ، وَفِيهِ اسْمُكَ الْأَعْظَمُ الْأَكْبَرُ ، وَأَسْمَاؤُكَ الْحُسْنى وَمَا يُخَافُ وَيُرْجى أَنْ تَجْعَلَنِي مِنْ عُتَقَائِكَ مِنَ النَّارِ » وَتَدْعُو بِمَا بَدَا (1) لَكَ مِنْ حَاجَةٍ ». (2)
3578 / 10. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ ، عَنْ جَابِرٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام (3) ، قَالَ : (4) « لِكُلِّ شَيْءٍ رَبِيعٌ ، وَرَبِيعُ الْقُرْآنِ شَهْرُ رَمَضَانَ ». (5)
3579 / 11. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ سِنَانٍ أَوْ عَنْ (6) غَيْرِهِ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ الْقُرْآنِ وَالْفُرْقَانِ : أَهُمَا شَيْئَانِ ، أَوْ شَيْءٌ وَاحِدٌ؟
فَقَالَ عليه السّلام : « الْقُرْآنُ جُمْلَةُ الْكِتَابِ ، وَالْفُرْقَانُ الْمُحْكَمُ (7) الْوَاجِبُ الْعَمَلِ بِهِ ». (8)
3580 / 12. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ (9) ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنَّ الْقُرْآنَ وَاحِدٌ ، نَزَلَ مِنْ عِنْدِ وَاحِدٍ ، وَلكِنَّ الِاخْتِلَافَ
__________________
(1) في « ز » : / « بدا ». (2) الوافي ، ج 9 ، ص 1765 ، ح 9072.
(3) في الأمالي وثواب الأعمال : + / « أنّه ». (4) في « ز » : + / « إنّ ».
(5) الأمالي للصدوق ، ص 59 ، المجلس 14 ، ح 5 ؛ وثواب الأعمال ، ص 129 ، ح 1 ؛ ومعاني الأخبار ، ص 228 ، ح 1 ، بسند آخر عن محمّد بن سالم. المقنعة ، ص 312 ، مرسلاً الوافي ، ج 9 ، ص 1747 ، ح 9042 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 203 ، ح 7733 ؛ وج 10 ، ص 302 ، ح 13472.
(6) في « بر ، بف ، جر » : / « عن ».
(7) في « ز » : / « المحكم ».
(8) معاني الأخبار ، ص 189 ، ح 1 ، بسنده عن إبراهيم بن هاشم ، عن ابن سنان وغيره ، عمّن ذكره ، عن أبي عبدالله عليه السّلام. تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 80 ، ح 185 ، عن ابن سنان ، عمّن ذكره ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ؛ وفيه ، ج 1 ، ص 9 ، ح 2 ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ، مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج 9 ، ص 1783 ، ح 9090.
(9) هكذا في « ج ، د ، ز ، بر ، بف ، جر ». وفي « ب ، بس » والمطبوع : « عليّ بن محمّد ».
وما أثبتناه هو الصواب ؛ فقد توسّط معلّى بن محمّد بين الحسين بن محمّد وبين الحسن بن عليّ الوشّاء في كثيرٍ من الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 18 ، ص 463 464 ؛ وص 467 470.