بِالْقُرْآنِ ». (1) ‌

3576 / 8. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَرَّاقِ (2) ، قَالَ :

عَرَضْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام كِتَاباً فِيهِ قُرْآنٌ مُخَتَّمٌ (3) ، مُعَشَّرٌ (4) بِالذَّهَبِ ، وَكُتِبَ (5) فِي آخِرِهِ سُورَةٌ (6) بِالذَّهَبِ ، فَأَرَيْتُهُ إِيَّاهُ ، فَلَمْ يَعِبْ فِيهِ (7) شَيْئاً إِلاَّ كِتَابَةَ الْقُرْآنِ بِالذَّهَبِ ، وَ (8) قَالَ : « لَا يُعْجِبُنِي أَنْ يُكْتَبَ الْقُرْآنُ إِلاَّ بِالسَّوَادِ ، كَمَا كُتِبَ أَوَّلَ مَرَّةٍ ». (9) ‌

3577 / 9. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يَاسِينَ الضَّرِيرِ ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ (10) ، قَالَ :

قَالَ : « تَأْخُذُ الْمُصْحَفَ (11) فِي الثُّلُثِ الثَّانِي مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ ، فَتَنْشُرُهُ (12) ، وَتَضَعُهُ (13) ‌

__________________

هو دأب العرب في التفؤّل والتطيّر. ولايبعد أن يكون السرّ فيه أنّه يصير سبباً لسوء عقيدتهم في القرآن إن لم يظهر أثره ».

(1) الوافي ، ج 9 ، ص 1784 ، ح 9092 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 233 ، ح 7817 ؛ البحار ، ج 91 ، ص 244 ، ذيل ح 5.

(2) في « بر » : « الرزّاق ». ويحتمل أن يكون محمّد هذا ، هو محمّد الورّاق الكوفي المذكور في رجال الطوسي ، ص 300 ، الرقم 4398.

(3) في « ز » : « مختتم ». وفي مرآة العقول : « قيل : الخَتْم : ما كان علامة خَتم الآيات فيه بالذهب. ويمكن أن يراد به‌النقش الذي يكون في وسط الجلد ، أو في الافتتاح والاختتام ، أو في الحواشي للزينة ».

(4) تعشير المصاحف : جعل العواشر فيها ، والعواشر : جمع العاشرة ، وهي الحلقة تجعل في المصحف. الصحاح ، ج 2 ، ص 747 ؛ لسان العرب ج 1 ، ص 248 ( عشر ).

(5) في « ص ، بر ، بف » والوافي : « وكتبت ».

(6) في التهذيب : « آخر السورة ».

(7) في الوافي والتهذيب : « منه ».

(8) في التهذيب : « فإنّه » بدل « و ».

(9) التهذيب ، ج 6 ، ص 367 ، ح 1056 الوافي ، ج 9 ، ص 1735 ، ح 9018 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 162 ، ذيل ح 22249.

(10) هكذا في النسخ. وفي المطبوع : + / « عن أبي جعفر عليه السّلام ».

(11) في الوافي : « القرآن ».

(12) نشرتُ الثوبَ والكتابَ نشراً : بسطتُه. ترتيب كتاب العين ، ج 3 ، ص 1890 ( نشر ).

(13) في « ز » : « فتضعه ».