مُجْتَمِعاً (1) فِي الْأَرْضِ. (2) ‌

3566 / 22. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ مُحْرِزٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السّلام يَقُولُ : « مَنْ لَمْ يُبْرِئْهُ (3) الْحَمْدُ ، لَمْ يُبْرِئْهُ (4) شَيْ‌ءٌ ». (5) ‌

3567 / 23. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام أَنَّهُ (6) قَالَ : « مَنْ قَرَأَ إِذَا أَوى إِلى (7) فِرَاشِهِ : ( قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ )‌

__________________

وفي شرح المازندرانى : « دلّ على أنّ الشيطان جسم له شَعر. ويمكن أن يراد بالشَّعر شَعر ذلك الرجل الساقط منه لجذب الشيطان ، وإضافته إليه لأدنى ملابسة ».

(1) في « ج ، بر » وحاشية « ص » والبحار : « منجرّاً ».

(2) الجعفريّات ، ص 84 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم السّلام ، من قوله : « قام إليه رجل آخر فقال : يا أميرالمؤمنين إنّ دابّتي » إلى قوله : « طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ » مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج 4 ، ص 371 ، ضمن الحديث الطويل 5762 ، بسند آخر عن أبي عبدالله ، عن آبائه عليهم السّلام عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، ضمن وصاياه لعليّ عليه السّلام ، مع اختلاف. المحاسن ، ص 628 ، كتاب المرافق ، ح 102 ، بسند آخر عن أبي عبيدة ، عن أحدهما عليهما السّلام ؛ وفيه ، ص 635 ، ح 129 ، بسند آخر عن أبي عبيدة الحذّاء ، عن أبي عبدالله عليه السّلام. وفي الكافي ، كتاب الدواجن ، باب نوادر في الدوابّ ، ح 13007 ؛ والتهذيب ، ج 6 ، ص 165 ، ح 308 ، بسند آخر عن أبي عبيدة ، عن أحدهما عليهما السّلام ، وفي الأربعة الأخيرة من قوله : « إنّ دابّتي استصعبت » إلى قوله : « طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 9 ، ص 1761 ، ح 9070 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 235 ، ح 7820 ، من قوله : « قام إليه آخر فقال : يا أميرالمؤمنين إنّ في بطني » إلى قوله : « فتبرأ بإذن الله عزّوجلّ » ؛ وفيه ، ج 11 ، ص 420 ، ح 15153 ، إلى قوله : « فردّ الله عليه ضالّته » ؛ البحار ، ج 40 ، ص 182 ، ح 64.

(3) في « ص » والوافي وتفسير العيّاشي : « لم تبرئه ». وفي « بر ، بس » : « لم يُبْرِه ».

(4) في « بر ، بس » : « لم يُبْرِه ».

(5) تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 20 ، ح 10 ، عن سلمة بن محرز ، عن أبي عبدالله عليه السّلام الوافي ، ج 9 ، ص 1755 ، ح 9057 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 231 ، ح 7808.

(6) في « بر » والوافي : / « أنّه ».

(7) في « ز » : / « إلى ».