وَتَتَوَضَّأُ (1) ، وَيُزَادُ (2) فِيهَا مَاءٌ إِنْ شَاءَ اللهُ (3) ». (4) ‌

3564 / 20. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ إِدْرِيسَ الْحَارِثِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ مُفَضَّلِ (5) بْنِ عُمَرَ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « يَا مُفَضَّلُ ، احْتَجِزْ (6) مِنَ النَّاسِ كُلِّهِمْ بِ ( بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ) ، وَبِ ( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ) ، اقْرَأْهَا عَنْ يَمِينِكَ وَعَنْ شِمَالِكَ ، وَمِنْ بَيْنِ يَدَيْكَ وَمِنْ خَلْفِكَ ، وَمِنْ فَوْقِكَ وَمِنْ تَحْتِكَ ، فَإِذَا (7) دَخَلْتَ (8) عَلى سُلْطَانٍ جَائِرٍ ، فَاقْرَأْهَا (9) حِينَ تَنْظُرُ إِلَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، وَاعْقِدْ بِيَدِكَ الْيُسْرى ، ثُمَّ لَاتُفَارِقْهَا (10) حَتّى تَخْرُجَ مِنْ عِنْدِهِ ». (11) ‌

3565 / 21. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنِ السَّيَّارِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرٍ ، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ ، عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ :

عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ أَنَّهُ قَالَ : « وَالَّذِي بَعَثَ مُحَمَّداً صلّى الله عليه وآله وسلّم بِالْحَقِّ (12) ‌

__________________

(1) في « ب ، ج ، د ، ص ، بر ، بس ، بف » : « ويتوضّأ ».

(2) هكذا في النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع : « ويز [ د ] اد ».

(3) في « ز ، بس » وشرح المازندراني ومرآة العقول : / « الله ». وفي المرآة : « أي كلّما ينقص ماؤه يصبّ عليه ماء آخر ليمتزج بالماء الباقي ويؤثّر تأثيره دائماً ».

(4) الوافي ، ج 9 ، ص 1756 ، ح 9060.

(5) في « بر ، بف ، جر » : « المفضّل ».

(6) في حاشية « بر » : « احترز ». وفي شرح المازندراني : « احتجز من الناس كلّهم ، أي امتنع من شرّهم ، من الحجزبمعنى المنع ».

(7) في « ب ، د ، ز ، بر ، بس ، بف » : « وإذا ». وفي « ص » : « وإن ».

(8) في « ص » : « ادخلتَ ».

(9) في « بر » : « فاقرأ ».

(10) في شرح المازندراني : « ثمّ لاتفارقها ... ، نفي أو نهي ، أي لاتفارق قراءة التوحيد وعقد اليسرى. والتخصيص بأحدهما بعيد ». خصّه بالاولى في الوافي ، وجعل الثانية هي المسموعة في مرآة العقول.

(11) الوافي ، ج 9 ، ص 1754 ، ح 9055 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 222 ، ح 7786.

(12) في « ص » والوافي : + / « نبيّاً ».