صَوْتَكَ ؛ فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ الصَّوْتَ الْحَسَنَ يُرَجَّعُ فِيهِ (1) تَرْجِيعاً ». (2)
9 بَابٌ فِيمَنْ يُظْهِرُ الْغَشْيَةَ عِنْدَ (3) الْقُرْآنِ
3537 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ الضَّبِّيِّ ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْأَرْمَنِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ جَابِرٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (4) عليه السّلام ، قَالَ : قُلْتُ : إِنَّ قَوْماً إِذَا (5) ذَكَرُوا (6) شَيْئاً (7) مِنَ الْقُرْآنِ أَوْ حُدِّثُوا بِهِ (8) ، صَعِقَ أَحَدُهُمْ (9) ، حَتّى يُرى (10) أَنَّ أَحَدَهُمْ (11) لَوْ قُطِعَتْ يَدَاهُ أَوْ (12) رِجْلَاهُ (13) ، لَمْ يَشْعُرْ بِذلِكَ؟
فَقَالَ : « سُبْحَانَ اللهِ! ذَاكَ (14) مِنَ الشَّيْطَانِ ، مَا بِهذَا نُعِتُوا (15) ، إِنَّمَا
__________________
فالاحتياط تركه إلاّ ما علم قطعاً أنّه لايضرّ بالتلاوة » والحزب : ما يجعله الرجل على نفسه من قراءة أو صلاة ، كالورد. راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1218 ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 202 ( رجع ) ؛ وج 1 ، ص 376 ( حزب ) ؛ شرح المازندراني ، ج 11 ، ص 43.
(1) في « ب ، بر » والوافي : « به ».
(2) الوافي ، ج 9 ، ص 1740 ، ح 9025 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 211 ، ح 7758.
(3) هكذا في جميع النسخ. وفي المطبوع : « [ قراءة ] ». وفي « بر » : « عن » بدل « عند ».
(4) في « ز » : « أبي عبدالله ».
(5) في « ز » : « إذ ».
(6) في « ص » : « ذُكّروا » بالتشديد.
(7) في الأمالي : « بشيء ».
(8) قرأه المازندراني معلوماً ، حيث قال في شرحه : « أو حدّثوا به ، أي تعريفه وبيانه. وهو عطف على « شيئاً ». وكونه ماضياً مجهولاً معطوفاً على « ذكروا » بعيد جدّاً ».
(9) في شرح المازندراني ، ج 11 ، ص 44 : « والظاهر أنّه لامنافاة بين هذا الخبر وما مرّ من خبر السكوني الدالّ على صعق المارّ من حسن صوت عليّ بن الحسين عليهما السّلام بالقراءة ؛ لجواز أن يكون هذا التأثير لصوت الإمام دون غيره ، ويؤيّده ما مرّ في ذلك الخبر من أنّ الإمام لو أظهر من ذلك شيئاً لما احتمله الناس من حسنه ، على أنّه يمكن أن يكون المراد بهذا الخبر هو الحثّ على ضبط النفس حتّى لاتبلغ تلك الحالة الموجبة لزوال العقل والحرمان عن سماع الأسرار القرآنيّة ».
(10) في الوافي : « ترى ».
(11) في الأمالي : « أنّه » بدل « أنّ أحدهم ».
(12) في « ب ، د ، بس » والوسائل والأمالي : « و ».
(13) في « ص » : « رجلاه أو يداه ».
(14) في « ص ، بر ، بف » والوافي : « ذلك ».
(15) في « ج ، بر » وحاشية « بف » : « بُعثوا ». وفي الأمالي : « امروا ».