عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ (1) : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنِّي أَحْفَظُ الْقُرْآنَ عَلى (2) ظَهْرِ قَلْبِي (3) ، فَأَقْرَؤُهُ عَلى (4) ظَهْرِ قَلْبِي أَفْضَلُ ، أَوْ أَنْظُرُ فِي الْمُصْحَفِ؟

قَالَ : فَقَالَ لِي : (5) « بَلِ اقْرَأْهُ وَانْظُرْ فِي الْمُصْحَفِ ، فَهُوَ أَفْضَلُ ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ النَّظَرَ فِي الْمُصْحَفِ عِبَادَةٌ؟ ». (6) ‌

8 بَابُ تَرْتِيلِ الْقُرْآنِ بِالصَّوْتِ الْحَسَنِ‌

3524 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ ، عَنْ وَاصِلِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ (7) ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً ) (8)

قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ : بَيِّنْهُ تِبْيَاناً (9) ، وَلَاتَهُذَّهُ (10) هَذَّ (11) الشِّعْرِ ،

__________________

(1) في « ب » : / « له ».

(2) في الوافي : « عن ».

(3) في « بر » : / « على ظهر قلبي ».

(4) في « ص ، بر ، بف » والوافي : « عن ».

(5) في الوافي : + / « لا ».

(6) راجع : الفقيه ، ج 2 ، ص 205 ، ح 2144 ؛ والأمالي للطوسي ، ص 454 ، المجلس 16 ، ح 22 الوافي ، ج 9 ، ص 1731 ، ح 9010 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 204 ، ح 7737.

(7) هكذا في « جر ». وفي سائر النسخ والمطبوع والوسائل : « عبدالله بن سليمان ».

وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فإنّا لم نجد رواية واصل بن سليمان عن عبدالله بن سليمان في غير سند هذا الخبر ، وقد روى واصل بن سليمان عن عبدالله بن سنان في بعض الأسناد ، وتقدّمت في الكافي ، ح 388 ، رواية عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عليّ بن معبد ، عن واصل بن سليمان ، عن عبدالله بن سنان. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 19 ، ص 188 ، الرقم 1326. وانظر أيضاً على سبيل المثال : رجال الكشّي ، ص 66 ، الرقم 119.

(8) المزّمّل (73) : 4.

(9) في الوافي : « في بعض النسخ : تبيّنه تبياناً. وقد ورد عن أميرالمؤمنين عليه السّلام أيضاً تفسير الترتيل أنّه حفظ الوقوف‌وبيان الحروف ».

(10) في « بس ، بف » : « لاتهدّه » بالدال المهملة.

(11) في « بف » : « هدّ » بالدال المهملة. و « الهَذّ » : سرعة القراءة. ترتيب كتاب العين ، ج 3 ، ص 1877 ( هذّ ).