« سَمِعْتُ أَبِي عليه السّلام يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : خَتْمُ الْقُرْآنِ إِلى (1) حَيْثُ يَعْلَمُ (2) ». (3) ‌

7 بَابُ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي الْمُصْحَفِ‌

3519 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ :

رَفَعَهُ إِلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ (4) فِي الْمُصْحَفِ (5) ، مُتِّعَ بِبَصَرِهِ ، وَخُفِّفَ عَنْ (6) وَالِدَيْهِ وَإِنْ كَانَا كَافِرَيْنِ ». (7) ‌

3520 / 2. عَنْهُ (8) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ الضَّرِيرِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ (9) عليه السّلام ، قَالَ :

__________________

(1) في « ج ، د ، ز » ومرآة العقول : « ربّي » بدل « إلى ». وفي حاشية « ج ، ز » : « إلى ربّي ».

(2) هكذا في النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني ومرآة العقول والوسائل. أي يعلم القارئ. وفي المطبوع : « تعلم ». يعني ختمه في حقّك أن تقرأ كلّ ما تعلم منه.

(3) الوافي ، ج 9 ، ص 1729 ، ح 9007 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 188 ، ح 7693.

(4) في « ز » : / « القرآن ».

(5) في ثواب الأعمال : « من قرأ في المصحف نظراً » بدل « من قرأ القرآن في المصحف ».

(6) في « ب ، ج ، ز ، ص ، بر ، بس ، بف » والوسائل : « على ».

(7) ثواب الأعمال ، ص 128 ، ح 1 ، بسنده عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن يعقوب بن يزيد ، عن رجل من العوامّ ، رفعه إلى أبي عبدالله عليه السّلام الوافي ، ج 9 ، ص 1731 ، ح 9011 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 204 ، ح 7734.

(8) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد المذكور في السند السابق ؛ فقد أكثر يعقوب بن يزيد من الرواية عن حمّاد بن عيسى مباشرة ولم يثبت روايته عنه بالواسطة ، فاحتمال رجوع الضمير إلى يعقوب بن يزيد منتفٍ ولو تنزّلنا نقول : هذا الاحتمال ضعيف غاية الضعف. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 20 ، ص 275 276 ، وانظر أيضاً على سبيل المثال : رجال الكشّي ، ص 53 ، الرقم 103 ؛ وص 315 ، الرقم 570 ؛ الخصال ، ص 27 ، ح 95 ؛ وص 347 ، ح 19 ؛ وص 385 ، ح 65 ؛ وص 417 ، ح 9 ؛ وص 444 ، ح 39 ؛ معاني الأخبار ، ص 389 ، ح 28 ؛ وص 390 ، ح 32.

هذا ، وأمّا ما ورد في بعض الأسناد النادرة من رواية يعقوب بن يزيد عن حمّاد بن عيسى بالواسطة ، فلايعتمد عليه ، ويظهر للمتتبّع الخلل في بعضها ، فلاحظ.

(9) هكذا في « ب ، د ، بر ، بف ، جر » والوافي. وفي « ج ، ز ، بس » والمطبوع : / « عن أبيه » ، لكنّ الظاهر ثبوتها ؛