قَالَ : « مَنِ اسْتَمَعَ حَرْفاً مِنْ كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ غَيْرِ قِرَاءَةٍ ، كَتَبَ اللهُ عزّوجلّ لَهُ (1) حَسَنَةً ، وَمَحَا عَنْهُ سَيِّئَةً ، وَرَفَعَ لَهُ دَرَجَةً ؛ وَمَنْ قَرَأَ نَظَراً مِنْ غَيْرِ صَوْتٍ (2) ، كَتَبَ اللهُ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ حَسَنَةً ، وَمَحَا عَنْهُ سَيِّئَةً ، وَرَفَعَ لَهُ دَرَجَةً ؛ وَمَنْ تَعَلَّمَ مِنْهُ (3) حَرْفاً ظَاهِراً ، كَتَبَ اللهُ لَهُ (4) عَشْرَ حَسَنَاتٍ ، وَمَحَا عَنْهُ عَشْرَ سَيِّئَاتٍ ، وَرَفَعَ لَهُ عَشْرَ دَرَجَاتٍ » قَالَ : « لَا أَقُولُ : بِكُلِّ (5) آيَةٍ ، وَلكِنْ بِكُلِّ حَرْفٍ : بَاءٍ ، أَوْ تَاءٍ (6) ، أَوْ شِبْهِهِمَا ».

قَالَ : « وَمَنْ قَرَأَ حَرْفاً (7) وَهُوَ جَالِسٌ فِي صَلَاتِهِ (8) ، كَتَبَ اللهُ لَهُ بِهِ خَمْسِينَ حَسَنَةً ، وَمَحَا عَنْهُ خَمْسِينَ سَيِّئَةً ، وَرَفَعَ لَهُ خَمْسِينَ دَرَجَةً ؛ وَمَنْ قَرَأَ حَرْفاً وَهُوَ قَائِمٌ فِي صَلَاتِهِ ، كَتَبَ اللهُ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ (9) مِائَةَ حَسَنَةٍ ، وَمَحَا عَنْهُ مِائَةَ سَيِّئَةٍ ، وَرَفَعَ لَهُ مِائَةَ دَرَجَةٍ ؛ وَمَنْ خَتَمَهُ ، كَانَتْ لَهُ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ مُؤَخَّرَةً ، أَوْ مُعَجَّلَةً ».

قَالَ : قُلْتُ (10) : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، خَتَمَهُ كُلَّهُ؟ قَالَ : « خَتَمَهُ كُلَّهُ ». (11) ‌

3518 / 7. مَنْصُورٌ (12) ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ :

__________________

الاحتمال الثاني نظراً إلى آخر الحديث « قال : قلت : جعلت فداك » أظهر. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 11 ، ص 538 ؛ رجال النجاشي ، ص 413 ، الرقم 1100. وفي شرح المازندراني : « والظاهر أنّه من كلام المصنّف ».

(1) في « ج ، د ، ز ، بر ، بف » والوافي : + / « به ».

(2) في أكثر النسخ : « صلاة ». وما أثبتناه هو الأنسب بالسياق.

(3) في « ج ، بس » وشرح المازندراني : / « منه ».

(4) في « بف » : / « له ».

(5) في « د ، بس » : « كلّ ».

(6) في « بف » : « ياء ».

(7) هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : + / « [ ظاهراً ] ».

(8) في « ب ، د ، ز ، بر ، بف » والوافي والوسائل : « صلاة ».

(9) في « ب ، ج ، د ، ص ، بر ، بس ، بف » والوافي والوسائل : / « بكلّ حرف ».

(10) في « بس » : + / « له ».

(11) الوافي ، ج 9 ، ص 1728 ، ح 9006 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 188 ، ح 7692.

(12) السند معلّق على سابقه. ويروي المصنّف عن منصور بالطريقين المتقدّمين في الحديث السابق.