عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « مَنْ خَتَمَ الْقُرْآنَ بِمَكَّةَ مِنْ (1) جُمُعَةٍ إِلى جُمُعَةٍ ، أَوْ أَقَلَّ مِنْ ذلِكَ ، أَوْ أَكْثَرَ ، وَخَتَمَهُ (2) فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ (3) ، كُتِبَ (4) لَهُ مِنَ الْأَجْرِ وَالْحَسَنَاتِ مِنْ أَوَّلِ جُمُعَةٍ كَانَتْ فِي الدُّنْيَا إِلى آخِرِ جُمُعَةٍ تَكُونُ (5) فِيهَا ، وَإِنْ خَتَمَهُ (6) فِي سَائِرِ الْأَيَّامِ ، فَكَذَلِكَ ». (7) ‌

3516 / 5. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ (8) وَالْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ جَمِيعاً ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ (9) :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : مَنْ قَرَأَ عَشْرَ آيَاتٍ فِي لَيْلَةٍ ، لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ ؛ وَمَنْ قَرَأَ خَمْسِينَ آيَةً ، كُتِبَ مِنَ الذَّاكِرِينَ ؛ وَمَنْ قَرَأَ مِائَةَ آيَةٍ (10) ، كُتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ ؛ وَمَنْ قَرَأَ مِائَتَيْ آيَةٍ ، كُتِبَ مِنَ الْخَاشِعِينَ ؛ وَمَنْ قَرَأَ ثَلَاثَمِائَةِ آيَةٍ ، كُتِبَ مِنَ الْفَائِزِينَ ؛ وَمَنْ قَرَأَ خَمْسَمِائَةِ آيَةٍ ، كُتِبَ مِنَ الْمُجْتَهِدِينَ ؛ وَمَنْ قَرَأَ أَلْفَ آيَةٍ ، كُتِبَ لَهُ قِنْطَارٌ (11) مِنْ بِرٍّ (12) الْقِنْطَارُ خَمْسَةَ عَشَرَ أَلْفَ مِثْقَالٍ مِنْ ذَهَبٍ (13) ،

__________________

(1) في « بر » : « في ».

(2) في الوسائل ، ح 17768 : « وختم ».

(3) في « ص » والوسائل ، ح 7732 وثواب الأعمال : « الجمعة ».

(4) في « بس » والوسائل ، ح 7732 وثواب الأعمال : + / « الله ».

(5) في « ب ، ص » : « يكون ».

(6) في « بر » : « ختم ».

(7) ثواب الأعمال ، ص 125 ، ح 1 ، بسنده عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن النضر بن شعيب. الفقيه ، ج 2 ، ص 226 ، ح 2256 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 9 ، ص 1729 ، ح 9008 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 202 ، ح 7732 ؛ و، ج 13 ، ص 289 ، ح 17768.

(8) في « ب ، ج ، جر » : + / « البرقي ».

(9) في « ب ، ج ، د ، ز » : « ظريف ». وهو سهو. راجع : رجال النجاشي ، ص 178 ، الرقم 468 ؛ تهذيب الكمال ، ج 1 ، ص 271 ، الرقم 2212.

(10) في « بف » : / « آية ».

(11) في « ز » : « قنطاراً ».

(12) هكذا في النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول. وفسّره المازندراني بالحسنة. ويؤيّده قوله : « أصغرها » ويؤيّده أيضاً قوله عليه السّلام : « قنطاراً من حسنات ». وراجع : الحديث 3553. وفي المطبوع : « « تِبر ».

(13) في شرح المازندراني : « الذهب ».