تَعَاهَدَهُ (1) بِمَشَقَّةٍ مِنْ شِدَّةِ حِفْظِهِ ، أَعْطَاهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَجْرَ هذَا مَرَّتَيْنِ ». (2) ‌

3491 / 5. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ ؛ وَحُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْخَشَّابِ جَمِيعاً ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يُوسُفَ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ جُمَيْعٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : إِنَّ أَحَقَّ النَّاسِ بِالتَّخَشُّعِ فِي السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ لَحَامِلُ الْقُرْآنِ ، وَإِنَّ أَحَقَّ النَّاسِ فِي السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ بِالصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ لَحَامِلُ الْقُرْآنِ ، ثُمَّ نَادى بِأَعْلى صَوْتِهِ (3) : يَا حَامِلَ الْقُرْآنِ ، تَوَاضَعْ بِهِ ؛ يَرْفَعْكَ اللهُ ، وَلَاتَعَزَّزْ بِهِ ؛ فَيُذِلَّكَ اللهُ ، يَا حَامِلَ الْقُرْآنِ ، تَزَيَّنْ بِهِ (4) لِلّهِ ؛ يُزَيِّنْكَ اللهُ بِهِ (5) ، وَلَاتَزَيَّنْ بِهِ لِلنَّاسِ ؛ فَيَشِينَكَ (6) اللهُ بِهِ (7) ، مَنْ خَتَمَ الْقُرْآنَ فَكَأَنَّمَا أُدْرِجَتِ النُّبُوَّةُ بَيْنَ جَنْبَيْهِ ، وَلكِنَّهُ (8) لَايُوحى إِلَيْهِ ، وَمَنْ جَمَعَ الْقُرْآنَ فَنَوْلُهُ (9) لَايَجْهَلُ (10) مَعَ مَنْ يَجْهَلُ عَلَيْهِ ، وَلَايَغْضَبُ فِيمَنْ (11) يَغْضَبُ عَلَيْهِ (12) ،

__________________

(1) « التعاهد » : الاحتفاظ بالشي‌ء وإحداث العهد به. وكذلك التعهّد والاعتهاد. وتعهّدت الشي‌ء : تردّدت إليه وأصلحتُه. وحقيقته : تجديد العهد به. ترتيب كتاب العين ، ج 2 ، ص 1302 ؛ المصباح المنير ، ص 435 ( عهد ).

(2) ثواب الأعمال ، ص 126 ، ح 1 ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 9 ، ص 1699 ، ح 8961 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 177 ، ح 7670 ؛ البحار ، ج 7 ، ص 305 ، ح 78.

(3) في « بر » : « صوت ».

(4) في « ز » : / « به ».

(5) في « بر ، بف » : / « به ».

(6) « الشَّين » : خلاف الزَّين ، والشين : العيب. وقد شانه يشينه. الصحاح ، ج 5 ، ص 2147 ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 521 ( شين ).

(7) في « بر ، بف » : / « به ». وفي شرح المازندراني : + / « و ».

(8) في شرح المازندراني : « لكنّه » بدون الواو.

(9) في « ص ، بر » وحاشية « بف » : « فنوّله ». ونولُك أن تفعل كذا ، أي حقّك وينبغي لك. وأصله من التناول ، كأنّك‌قلت : تناوُلُك كذا وكذا. الصحاح ، ج 5 ، ص 1836 ( نول ).

(10) هو يجهل على قومه : يتسافه عليهم. أساس البلاغة ، ص 67 ( جهل ). وفي الوافي : « أن لايجهل ، أي لايطيش ولايشتم ».

(11) في « ب » : « من ».

(12) في « بر » : / « عليه ».